格言联璧学问类似句子106句精选

格言联璧学问类

1、格言联璧学问类翻译

(1)、(达权长虑，才识自高)将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。

(2)、鱼离开水就会干渴而死，心离开书就会精神枯竭。

(3)、(译文)在平安无事的日子里，对待小的事情，应当用对待大事一样慎重的态度去对待。因为天地间的道理不分大小，从眼前来看，都有一个邪恶和正当的界限，不能疏忽怠慢，苟且敷衍，必须辨明道理的邪恶和正当而后对待才行；等到意外事故发生时，处理大的事情，需要用处理小事一样平静的心理去处理。因为人世间的事情虽然很大，但从道理看，只有一个正确和错误的区别，不能惊恐张惶，失了主意，只要根据道理的正确和错误去处理就行了。

(4)、出处：出自清代金缨的《格言联璧·学问类》。

(5)、(人情事理当钱使，己意己见不可任)处人不可任己意，要悉人之情，处事不可任己见，要悉事之理，

(6)、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》

(7)、(译文)内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。

(8)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。

(9)、(译文)阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。

(10)、常常看到自己有不是处，学问便有进无退。明末清初文学家申涵光

(11)、事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

(12)、(译文)用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

(13)、(天理无大小，避免以人心度之)当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之，盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可；及变故之来，处大事，宜以处小事之心处之，盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。

(14)、(精诚所至，金石为开)天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。

(15)、(精勤停妥，暇遥自得)居处必先精勤，乃能闲暇，凡事务求停妥，然后逍遥。

(16)、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》

(17)、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》

(18)、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

(19)、在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。

(20)、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

2、格言联璧学问类似句子

(1)、(译文)聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

(2)、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

(3)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(4)、形成一个健全的心灵无需什么学问。古罗马政治家、哲学家塞涅卡

(5)、(译文)心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

(6)、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

(7)、宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

(8)、学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚

(9)、读书须用意，一字值千金。——《增广贤文·上集》

(10)、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

(11)、(译文)生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

(12)、(容忍增德济事)必有容，德乃大，必有忍，事乃济。

(13)、把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。

(14)、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

(15)、意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

(16)、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

(17)、(译文)做成一件事要有缘分，抓住机遇，准确把握其轻重缓急，会使其尽善尽美；如果时运不济，抓不住机会，那么每做一事，均不得成功。

(18)、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》

(19)、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》

(20)、(译文)君子掌权临事，那么连小人都能变为君子，处在这种情况里，还不能成为君子的，那就是货真价实的小人了；小人弄权擅事，那么一般人都沦为小人，处在这种局面下，仍然不沦为小人的，那就是不折不扣的君子了。

3、格言联璧学问类

(1)、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

(2)、(译文)诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

(3)、(译文)当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失。

(4)、爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。

(5)、读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。

(6)、读经传则根柢厚，看史鉴则事理通；观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

(7)、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

(8)、心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。

(9)、(缓事急干，急事缓办)缓事宜急干，敏则有功，急事宜缓办，忙则多错。

(10)、不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。——《格言联璧·持躬类》

(11)、(译文)无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

(12)、我们构成一个社群，社群是基于价值观统一的人，聚集形成的群体或组织，由共同追求、共同理想、共同目标、共同兴趣的人聚集而成。

(13)、天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。

(14)、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》

(15)、(处事三宝：丢了省)过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。

(16)、(熟人情世故做天下大事，合天理人心成地上好事)只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。

(17)、(小人趋利，君子趋义)小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。

(18)、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

(19)、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。

(20)、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

4、格言联璧学问篇

(1)、(译文)必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。

(2)、人品高，学问深，下笔自然有书卷气。清代学者蒋骥

(3)、无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。

(4)、(事事留心得其理，物物留心得其所)只一事不留心，便有一事不得其理，只一物不留心，便有一物不得其所。

(5)、只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟不然，利害临之而必变。

(6)、只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。

(7)、    处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

(8)、(译文)自己做事切不可拖泥带水、反复无常及琐碎。替别人做事却不能怕麻烦、不能怕反复以及琐碎。

(9)、(译文)以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

(10)、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

(11)、戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。

(12)、要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

(13)、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。南宋爱国诗人陆游《冬夜读书示子聿》

(14)、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》

(15)、(译文)只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。

(16)、(译文)什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

(17)、我们相约，和一些有趣的人或者愿意变得有趣的人，做一些试图让生活有趣的事儿--把生活还给生活、用生活醇厚自己！道理都知道，我们在一起的核心宗旨就是彼此陪伴支持——践行践行持续践行， 练习练习反复练习。

(18)、(译文)有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。

(19)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。清代满族小说家曹雪芹

(20)、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

5、格言联璧学问类古诗

(1)、于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。

(2)、(译文)读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。

(3)、(译文)身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

(4)、置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。

(5)、亲贤学问，所以长德也。西汉经学家,文学家刘向

(6)、《涉江》战国屈原原文：与天地兮比寿,与日月兮齐光。译文：登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。

(7)、(译文)天下没有不能教化的人，就害怕不诚心；天下没有不能干成的事，就怕立志不坚定。

(8)、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

(9)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(10)、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

(11)、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

(12)、读完《格言联璧》，你会发现自己由内而外得到升华，如果按照里面所说的格言严格要求自己，那么离君子也会越来越近。一本书宛若清风，可以让人平静，得到升华，毕竟是许多人为人处世的智慧，出世、入世，都有自己的见解。想要独善其身，这本书是不二之选。

(13)、(译文)不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。

(14)、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。全书主要内容包括学问类、持躬类、摄生(附)、存养类、接物类、齐家类、敦品类、处事类、悖凶类、从政类、惠吉类。

(15)、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

(16)、(提起放下，看破撇开)提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开；

(17)、事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。

(18)、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

(19)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为灾畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

(20)、(天理汲汲淡人欲，虚文熠熠薄本实)于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。

(1)、滥用书籍，则学问死矣。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家卢梭

(2)、(译文)对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(3)、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

(4)、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

(5)、善于运用恩泽的人不会随便施与。施恩给人要根据情况，恰到好处。在真正需要的时候，即使一杯水，也会让人永远感恩。雪中送炭，胜过锦上添花。

(6)、无论是用威还是用恩，最终的目的都是帮助大众调柔身心，提升德行，脱离苦难，得到幸福美满的人生。这样存心，才是历代圣哲教化的本意，则恩威都能够积功累德，无往不利。