关于时间的图片和文字励志116句精选

关于时间的图片

1、关于时间的图片和文字

(1)、★、一年之计在于春，一日之计在于晨。形容时间飞逝的说说，关于时间快的说说加图片

(2)、如果我们的电脑安装了win7系统，那么在桌面右下角随时都可以查看目前的日期和时间，如下图是系统默认的格式

(3)、时光老人在人们的脸上画上一道道时间的印记。

(4)、然后选择日期的格式，可以是第一项，选中并确认使用。

(5)、奶奶的头发是自然卷曲的，看上去中真美;慈祥的眼睛总是笑眯眯的，说起话来又清脆又好听。

(6)、来不及抹去秋的忧伤，寂寞的雪花又在拍打着我的凄凉。或许是岁月过于匆忙，几十年光阴似箭，瞬间便成了过往。来不及告别，顾不上回想，逝去的路漫漫，未来的路茫茫……

(7)、线段的垂直平分线上的点与这条线段的两个端点的距离相等。

(8)、★从中世纪手抄本到当代信息图，汇聚历史学者与艺术家绘制时光的成果

(9)、(戌时)黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(时间19时至21时)。

(10)、如果明天有你所要的期待，年轻的你又怎会在深夜的时间里徘徊。

(11)、对时间的理解给记忆赋予了意义。当我们叙述自己的生活时，我们会很自然地将一系列事件用时间串联，然后解释事件间的前后联系。1885年，法国哲学家让马利居友提出，如同现代城市是基于早期文明的基础上出现的(“活着的城市是在沉睡的城市上方建成的”)一样，在大脑中，我们对当下的意识也是不断建立在过去的观念上的。

(12)、这是怎样的感觉呀?让所有纯粹的想象，变得冰清玉洁;四散的翅膀，引领着迈向顶峰。我不敢想象，更不敢奢望让所有的记忆成为永恒，让指尖滑过岁月的沧桑。

(13)、爱尔兰街头的一个栏杆被反反复复涂上不同的颜色，当新的颜料再次被磨损，还真像一个小地球仪呢。

(14)、这一条很重要，不要试图认为有整块的大量时间供你只配，要善于利用零碎的时间。我们生活中有很多的碎片时间，比如说吃饭的时候、晚上的时间、工作不忙的时候等等。像这些时间我们很多都可以利用起来，而且你会发现，一旦你利用好这些碎片时间。形成了一定的习惯就会让自己多出很多的宝贵时间去做别的事情。

(15)、目标对时间管理非常有效，就像是大海中的航行方向，确定你生活的走向。如果你有太多的目标，那就请你好好的进行管理。你生活中的每一个事物都可以进行设置目标，有了目标就会有动力，有了动力就会花心思去思考如果高效利用时间。

(16)、每天睡觉前留半个小时给自己，进行阅读。每月会写读书笔记，以及记录下每本书的出版社、出版时间和作者。

(17)、去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

(18)、一名少年把车子锁在小树旁，离开家乡上了战场，然后再没回来过

(19)、点击之后会弹出一个区域和语言设置窗口，中间位置是关于时间格式的，其中的时间有长时间和短时间区分，长时间就是可以看到秒钟，其中的H是代表小时的，大写的H代表的是24小时制，小写就是表示12小时制了，如图笔者选择了长时间12小时制，确定以后就能看到效果了

(20)、到了17世纪末期，印刷业的科技进展激发了更进一步的创新；刻印雕版的新技术让更大、细节更详尽的书籍插图成为现实可能。一些大事年表专家开始从制图师那里得到线索提示，由此带来了美好的成果。不过，终极根本而言，地理图符直接应用于编年史领域，被证明还是生硬又笨拙。历史研究技巧大有进步，人们也探索了很多新形式，但尽管如此，关于时间的再现，看上去基本还是跟一千多年前、大事年表最初得到应用时相差无几。

2、关于时间的图片和文字励志

(1)、我提到过在我们长大的过程中会慢慢学会一些世俗概念，让我们能够理解一年中的月份及季节变化的意义。它同样能让我们产生时间流逝快慢的概念，以及了解通常情况下一段时间内会发生多少件事情。我们学会计算一件事花费的时间，然后根据经历事件的数量依次算出总共经历的时间长度。当相同事件重复出现，例如日复一日的上班，会让我们认为这只过了很短时间。而当发觉一周年这样绝对的时间标记出现时，会让人突然一愣。如果在怀旧性记忆上涨期间的10年岁月里，我们已经习惯在短时间内接触大量的新鲜事物，等到我们30岁或40岁时，同样的时间长度只会产生更少记忆，我们会认为并没有经过太长时间，只是在发现又有一年一闪而过时会感到惊奇。

(2)、★这是一部帮助我们了解自己之所以为人的精彩指南。书中的精美图像图表记载了《圣经》的历史、王朝的兴衰、数个世纪的人类进步史，以及人类对时空感知的起源风貌。

(3)、打开手机设置，选择在全部设置中找关于时间的设置。

(4)、从1952年以来，图主的祖父一直将这枚银币揣在口袋里，虽然不知道为什么，但一定很重要吧。

(5)、不断重复的动作，即使坚硬的石头也会有变化的。

(6)、青春应该怎样度过?有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。

(7)、一面涂鸦墙的墙皮，就像年轮一般                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                

(8)、(辰时)食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，(时间07时至09时)。

(9)、©ReinhardKrause/Reuters

(10)、历史是什么样子？时间该如何绘图？《时间图谱》是*部综述性专著，呈现时间被图形化的历史，涵盖1450年至今欧洲与美国关于时间线、时间表、时间轴等历史年表的视觉化创作。

(11)、★、时间伟大的作者，她能写出未来的结局。

(12)、该玩的时候就放松玩，该学习的时候就认真学，这是我比较喜欢的一种生活方式。

(13)、矿物质再经过一定时间的积累后，很容易把这管道堵塞了。

(14)、此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

(15)、古代与中世纪的历史学家们，有他们自己的一套技法来处理编年史的符号标注。(参见图5—6)在欧洲，从4世纪起，最强大和最典型的手法是目录式列表。古代的年代纪，刻写呈现的形式多种多样，虽然如此，在学者们当中，列表形式还是有着一种规范性的特质，这挺像今天的时间线所具有的地位。一定程度上，编年史列表在4世纪之后享有的重要性，可以归功于罗马的基督教学者尤西比乌斯。4世纪期间，尤西比乌斯已经酝酿出了一个巧妙细致的列表结构来组织和协调那些年代纪，而这些年表是从全球各地的史料资源中辑录而得。为了清晰地呈现犹太教、异教信仰与基督教历史之间的关系，尤西比乌斯以平行竖列的形式来布局它们的编年史，起始是大族长亚伯拉罕以及亚述国的建立。一页接一页，读者穿越尤西比乌斯的历史，看到帝国与王国的兴衰沉浮，直到它们全部——甚至也包括犹太人的王国——被归于罗马一统天下的疆域之内，而这个时候，救世主的信息也正好传达给了全体人类。借助于相互对比各家版本的历史，并呼应那些年间的统一进程，读者可以看到或领会到天意之手在发力在起作用。

(16)、青春的路上充满了彷徨。青春的热血在我们的身体中流淌，叛逆的力量在沉默中爆发。叛逆嚣张标新立异•••是我们的标识。我们渴望成长，渴望挣脱种种的束缚，却又羽翼未丰。我们渴望能够独当一面，渴望被认可，却又能力不足。我们有满腔的激情与理想，可又无法释放。于是，我们纷纷发表独立宣言，希望得到成人世界的认可，我们纷纷反抗，希望挣脱束缚。我们徘徊在梦想与堕落的边缘，不知路在何方。

(17)、父母给我们交学费，给我们每个月的生活费，我们一定不要浪费时间，一定不要认真学习。总是惦记着父母对我们的辛勤劳动，总是告诉父母希望我们努力学习，成长进步。坚持这样做，是为了不辜负父母对我们的关心，不辜负父母。

(18)、在该页面我们会发现上面是日期和时间，而下面有更改日期、时间和数字格式，这两点是有区别的，上面的是时间，下面的是时间格式，所以我们点击下面的选项。如图

(19)、★本书关于历史学时间观念呈现与变迁的叙述精彩纷呈。与文本相映成趣的是令人两眼放光的众多图谱：这些时间轴、时间线、时间表来自于跨度长达六个多世纪的时空。

(20)、爱因斯坦认为：“现在、过去和将来之间的差别只是一种错觉。”时间倒流或回到过去，其实是建立在一个不存在的逻辑基础上的。(注明：在基本的物理学定理中没有时间概念，时间不参与计算，这并不表明其不存在，物种衰老、昼夜更替都证明其真实存在，切莫误解其意；相对论中，粒子的很多运动，裂变、聚变，互相之间都是这种关系，互为倒放的关系。)

3、关于时间的图片带字

(1)、改变有时需要数周或数月，有时需要数年甚至数十年，但最终的一切都会在时光老人的不可抗力下崩溃，他调皮地在任何事物上留下痕迹。

(2)、你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

(3)、提出年代学这个问题，尤其是视觉化的年表这个问题，那就意味着回到线条这一素材，去理解它的普遍性、灵活性与效力。在呈现时间这件事上，线条实际上几乎无处不在，出现在各种文本、图像与设备工具和策略中。有时候，正如历史教科书中看到的时间线那样，线条的存在实在是再明显不过了。但在其他情形下，则要更为微妙隐蔽。举例来说，在模拟显示模式的时钟上，时针与分针在空间中循着线条走动；虽然这些是曲线，但毕竟也还是线条。根据语言学家乔治•莱可夫(GeorgeLakoff)与哲学家马克•约翰逊(MarkJohnson)的看法，即使在数字钟表上，线条的隐喻也照样起作用，尽管没有实际可见的线条出现。在这个设备中，线条被呈现为一种“中间体隐喻”：为了理解数字的意义，观看者将数字转化为想象中的一根线条上的刻点。

(4)、选中图片，点击右下角的确定，图曰就能自动识别图片给图片添加文字了！

(5)、在平面艺术中，这同样的情形也一样成立：从最古老的图案到最现代的影像，线条一直都是呈现时间所用到的核心图样。在对时间的日常视觉表现中，比如年鉴、日历、表格，以及各类图表中，线性象征元素也无处不在。宗谱与系统演化树状图——表现时间关系的图形，其借用了“血统家系”这一概念的视觉与文字上的双重象征图符——尤其鲜明地显示了线性元素。另外，论及我们呈现历史的方式，你也可以从中得出相似的观察结论。

(6)、(寅时)平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(时间03时至05时)

(7)、大多数人之所以会浮躁，是因为他们一无积累(或者积累太少，几乎无法换取任何东西)，二无方法和经验(所以求而不得)。--李笑来《把时间当作朋友》

(8)、完成一项目之后，就可以在前面打钩，没有完成的会打叉。一周过去之后，我会总结自己哪些事情是可以很快完成的，哪些是一直没有完成的，为什么会没有完成，下一步该怎么做。

(9)、关于(地质概念上)“深层时间”问题的反思，也引发了一些针对时间地图的、自觉或有意识的疏离化与陌生化的表现形式；比如，哲学家兼科幻作家奥拉夫•斯德普尔顿(OlafStapledon)在其出版于1930年的“后设历史”(或称“元历史”)的寓言性大作《最后与最初的人类》(LastandFirstMen)中，用了一个未来历史的长达数十亿年的时间线来充当该作品的结构。(参见图13)斯德普尔顿知道，很难以几十亿年的长度概念来想象人类历史。他也知道，投射到一条时间线上之后，他的假想场景看上去就将会显得挺自然的。他采用了时间线这种直观形式，来动摇和重组读者关于时间值的定势预设——那是常规历史叙事的年代比例中暗含的数值概念。近些年来，环保主义团体，比如长今基金会(LongNowFoundation)，也有效地利用起类似的手段。(参见图14)贯穿过去的两个世纪，从画家弗朗西斯•皮卡比亚(FrancisPicabia)到观念艺术家河原温，从漫画家格兰德威尔(J.J.Grandville)到索尔•斯坦伯格，很多视觉艺术家都质疑和取笑人们关于历史时间图解呈现的那些套路化定见。他们的那些作品，既指向年代纪再现描述这一课题中的变化，也指向那些持久恒定的元素——指向尤西比乌斯与普雷斯特利所创造的那些形式的生命力，也指向它们所继续提出的那些概念上的困难与争议。

(10)、老人蓄着一撮短而硬的八字胡，一双棕褐色的眼睛深陷在眼窝里，长着一头蓬乱的灰白头发。

(11)、另外一种研究中需要参与者在事后判断时间长度，即判断回忆中的时间。参与者首先被要求完成某项任务，在任务完成后计算用掉的时间。这是两种完全不同的技巧，我认为正是这两种计算时间的方式产生了“假期悖论”，即度假期间觉得时间很快，但回想起来却觉得过了很久的矛盾感受。当生活按部就班地流畅进行时，这两种计算时间的方式能够互相吻合，让人感觉每天每周都以正常的速度流逝。

(12)、摄影留白有多重要，看这几个案例你就明白了！

(13)、林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

(14)、希尔兹牧师和戈登贝尔都坚决杜绝了记忆的错误对自己人生记录的真实性造成的破坏。他们去除了自传式记忆的一个巨大局限性：即记忆的选择性。但这也可能是一个问题。也许有一天每个人都会拥有一个电子档案馆完整记录自己的一生，我可以选择重温过去的任何一天，但你是否真的会把本来可以体验新事物的时间和精力用来重温过去？如果这个技术意味着你能记住一切，它可能会对你的时间知觉产生深远影响，因为如我们接下来要看到的，通过自传式记忆，我们才产生时间流逝的感觉。过去的记忆对我们判断当前时间流逝的速度，有着超乎我们想象的巨大影响。

(15)、杂乱的暴雨拍打着石灰墙，太激烈了，那声音，仿佛和我心碎的声音一模一样，太熟悉了。扑面的雨滴，伴着声声的叹息，浸透着我的心扉，我想，既然来了，就来的更猛烈些吧，冲刷我卑微的心灵。

(16)、时间轴其实就是按照时间的顺序来进行的，比如说一年级二年级中每个年级选择一些难忘的事情记录在纸上就可以了。

(17)、古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合24分钟。如《西游记第九回：“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”“三更两点”就是指深夜11：48；“五鼓三点”就是指凌晨04：

(18)、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德

(19)、在每月的开始，设定了自己专属的打卡内容(最顶头)，我买的时间管理本子是有这项内容的。因为我每个月需要做的事情和培养的习惯不一样，就要设定不同的内容。

(20)、类似地，轴对称图形的对称轴，是任何一对对应点所连线段的垂直平分线。

4、关于时间的图片简笔画

(1)、爱因斯坦在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释。时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量(例如：黑洞)附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。另外，狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系的(静止的)时钟之时间流逝慢。

(2)、709年，艰难的冬季。高特弗雷德(Gottfried)公爵去世。710年，艰辛之年，粮食歉收。711年712年，四处都是洪水。713年714年，宫城主政丕平(Pippin)去世。715年716年717年718年，查理击败萨克森人(撒克逊人)，摧毁对方势力。719年720年，查理再战萨克森人。721年，提乌多(Theudo)将萨拉森人(Saracens)赶出阿基坦(Aquitaine)地区。722年，大丰收。723年724年725年，萨拉森人第一次来犯。730年731年，长老“上帝保佑的比德”去世。732年，周查理在普瓦捷与萨拉森人交战。733年734年

(3)、时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其(指杜元凯注)曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为始见于此。”

(4)、从史料编纂学的角度来看，这个文本一望而知漏掉了很多的信息。尽管它达到了关于叙事定义的最低限度要求(有内容指称，呈现了时间要素)，却只有很少或完全没有我们通常预期会在一个故事中发现的那些特征，更谈不上是合格的历史叙事。这份《年鉴》，对自然事件与人类行为也不加区分；它们没有指示出事件的因果关系；列出的任何一个条目都地位一致，没有一条被给予优先对待。年份这个层级之外，对下面更小单位时间的指示显得古怪和深奥难解：比如，在732年，文字指出“铁锤”查理(CharlesMartel，也即查理•马特)“周六……在普瓦捷与萨拉森人交战”，但没有具体说出是哪一个周六。在年份这个层级之上，各个时段之间没有区别，清单就那么突兀地开始和结束；无名的年代史记录者提起笔，年表就开始，放下笔就结束，似乎就是这般随意。但这个不应该被理解成是在暗示圣加尔手稿不具备有意义的结构。恰恰相反，怀特辩解说，正是以这样的朴素形式，这些年鉴与中世纪的生活同步呼吸，也透露出当时的气息。怀特认为，《圣加尔年鉴》生动地勾画出了一个匮乏和暴力的世界；在那个世界中，“无序的力量”占据了我们注意力的前沿，“那个世界中，人们只能被动接受事情的发生，而不是主动去做事情”。就其本身而论，这些年鉴呈现出的形式，是做了校准调整，紧密贴合其使用者的兴趣利益与视觉预期。

(5)、坚硬如金属，也敌不过时间                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

(6)、一个人的祖父一只放在口袋把玩20年的硬币，直到死去的那天

(7)、到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得中国古代的计时制趋于完善。

(8)、一便士的生命周期，从最初的古铜色到沾满污秽

(9)、多伦多街头的一根石柱，经过一个多世纪时光之手无情的雕刻，可能终有一天会消失吧。

(10)、确定了具体的目标后就要开展具体的行动计划，我们需要从全局的角度去思考如何完成目标，这样才能督促我们付诸实践。也就是你必须要把目前有具体目标的事情都列出来。不光是主要的目标，还有一些小的目标也要罗列出来。时间管理好，你就必须有一个明确而且详细的计划，计划越详细就越容易管理好时间。

(11)、买了这个咖啡杯一年多，底下竟然出现了万花筒。

(12)、国外这位网友收养了一只小猫，为了纪念这个伟大时刻，他在每年的收养日都会将这个小伙计举起来合影。

(13)、从古老的图案到当代的图表，在对时间的呈现中，线条都是一个核心要素。线性的象征隐喻，在时间的视觉化描述中无处不在，无论那是年鉴、历书、图表，还是各类的图形图解。即使是我们的日常语言，也充满了关于时间的表述，有“前”有“后”，或“长”或“短”。时间是思维装备或智力结构中如此熟悉的一部分，以至于有时候我们根本意识不到，这其实原本是后天习得的东西。况且，现代形式的时间图谱，问世甚至还不足250年。而在那之前的，又是怎样的一个故事，直到如今也还未得到完整充分的讲述。

(14)、通往比萨斜塔顶端的大理石台阶，真的应了那句古话，一步一个脚印。

(15)、记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

(16)、古时候的中国人，将一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰，一个时辰刚好是今天的两个小时。从西周起，人们就为每个时辰取了优雅别致的名字，又以地支来表示。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。

(17)、1914年第一次世界大战全面爆发，小男孩把自行车挂在树上拿起武器前往战场，想等战争结束后再取下来。若干年后，这颗大树紧紧包围着男孩的单车。

(18)、点击右上角的同步网络时间可以让时间与网路同步，前提是保证联网络。

(19)、对那些发生超过10年的事件，例如切尔诺贝利核电站爆炸和戴安娜王妃的去世，你可能认为其中一些的发生时间距现在更近。这个很常见的错误，叫作向前压缩(forwardtelescoping)，指的是时间好像被压缩了，就像你从望远镜看远方的物体一样，远处的物体看起来变近了。与此相反的是后方压缩或反转压缩(backwardorreversetelescoping)，也被叫作时间延伸。这是指你认为某事件发生的时间比实际更久远。这在较早之前的事件上出现的比较少，但在最近几个星期的事情上并不罕见。你可能认为上次见一个朋友是在3周前，但实际上那是2周前的事。

(20)、岁月极美，在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。--三毛《岁月》

5、关于时间的图片 唯美

(1)、我欲举杯邀明月，对酒当歌，人生几何?人生之路苦短漫长，红尘琐事千般无奈，何人可以看破红尘，何人可以纵横人世，何人可以快意恩仇，何不洒脱的走自己的路，无论坎坷，无论风雨，豪情抒写人生的喜怒哀。

(2)、记忆与时间标记是我们体验时间方式的两个重要因素。假日提供了使时间变快的完美的条件：日常生活规律的打破，感知时间流逝线索的消失，加上大量新鲜的所见所闻对注意力的吸引。每一天都过得很快。而当你回到家中，另外一个关键因素便开始发挥作用：记忆。你认为自己已经离开家很久的原因是在假期中体验到许多新鲜事物，产生的记忆的数量远远超出正常的一周，使你心里对时间的标准测量产生了扭曲。我的观点是，产生“假日悖论”是因为我们在脑中通过两种不同方式来观察时间――体验中的时间与回忆中的时间。通常情况下这两种时间能够互相吻合，但当它们不吻合时，我们便会注意到时间上的奇怪现象。

(3)、70年前曹越华与王德懿老人在重庆温泉公园前拍下了一张珍贵的婚纱照，70年后的同一天，两位老人再次来到这个公园，他们选择了再同一地点留下这张跨时代的纪念照片。

(4)、这些好友都关注了有没有那么一句话，那么你呢？

(5)、格林尼治时间：亦称“世界时”。格林尼治所在地的标准时间。不光是天文学家使用格林尼治时间，就是在新闻报刊上也经常出现这个名词。

(6)、★、失之东隅，收之桑榆。形容时间飞逝的说说，关于时间快的说说加图片

(7)、曾经年少，拥抱着阳光;曾经奋发，追逐着梦想;曾经坎坷，似迷途的羔羊。

(8)、此时太阳已经落山，黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

(9)、执着的生命在佛前端坐成莲花的摸样，律动的爱念点亮心中不息的烛光。透过雪花，我感受到暖湿气流的回响，或许姹紫嫣红就在前方!让原始的激情膨胀，用诗的语言亮丽彼岸欢欣的脸庞，醉态的美，在岁月的角落，悄悄绽放!

(10)、普雷斯特利与斯特恩的作品，尽管各有差异，但都指出了，要给线性时间设计出某种空想图案，需要技术层面的聪明才智与高强度的劳动量。

(11)、★书中的大量图像图表令人目眩神迷。历史爱好者和对数据视觉化感兴趣的读者必定会爱不释手。

(12)、将地球表面按经线划分的24(36)个区域。当我们在上海看到太阳升起时，居住新加坡的人要再过半小时才能看到太阳升起。而远在英国伦敦的居民则还在睡梦中，要再过8小时才能见到太阳呢。世界各地的人们，在生活和工作中如果各自采用当地的时间，对于日常生活、交通等会带来许许多多的不便和困难。为了照顾到各地区的使用方便，又使其他地方的人容易将本地的时间换算到别的地方时间上去。有关国际会议决定将地球表面按经线从东到西，划成一个个区域，并且规定相邻区域的时间相差1小时。在同一区域内的东端和西端的人看到太阳升起的时间最多相差不过1小时。当人们跨过一个区域，就将自己的时钟校正1小时(向西减1小时，向东加1小时)，跨过几个区域就加或减几小时。这样使用起来就很方便。现今全球共分为24个时区。由于实用上常常1个国家，或1个省份同时跨着2个或更多时区，为了照顾到行政上的方便，常将1个国家或1个省份划在一起。所以时区并不严格按南北直线来划分，而是按自然条件来划分。例如，中国幅员宽广，差不多跨5个时区，但实际上在只用东八时区的标准时即北京时间为准。

(13)、自1988年首版以来，《时间简史》已成为全球科学著作的里程碑。它被翻译成40种文字，销售了近1000万册。《时间简史》荣登《星期日时报》畅销榜237周，为最畅销的科普作品。共被翻译成40多种语言，销售1000余万册。

(14)、自动添加文字完成了，大家看一下是不是匹配也是相当的精准呢！ 然后点击右下角的组件，就可以去添加时间和地点了！

(15)、多年来人们在这个灯杆上贴海报，灯杆变成了灯柱。

(16)、时间是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间。

(17)、但仍有一个值得探讨的问题，强调了年龄变化与感觉前一个10年流逝速度的关系。一个人年龄越大，他们会说过去的10年过得越快。那么可能对于成年人来说，几天、几月或几年的时间感觉上都不会有什么变化，但以10年为单位的时间可能就比较特殊。

(18)、可以看到木刻般的一对脚印，这位僧侣每天需要拜佛祈祷2000至3000次，一日复一日，一年又一年，脚下的木板仿佛感悟到这位僧侣心中的经文，随着岁月的流逝印下了足迹。

(19)、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

(20)、这一时期最为重要的大事中，包括了1765年《传记图表》(ChartofBiography，参见图8)的出版；作者是英国科学家和神学家约瑟夫•普雷斯特利(JosephPriestley)。就基本技巧的层面而言，普雷斯特利的这个表格中几乎没有什么新东西。这是一个简单的、比例经过衡量的图表结构，年份顺着顶部与底部直线标出来，就如一根尺子上的空当间距。表格的主体空间中，水平线段显示了著名历史人物的出生与死亡信息：每人生命的长度与时间位置，都用一条短线段标记出来，出生日为开始，死亡日为结束。这份《传记图表》，是一个惊人简洁的图解，却被证明是一道分水岭。虽然是吸收承接了前面数百年实验的遗产，但它为时间地图带来了一份完整的和全面理论化了的视觉语汇，是达到如此高度的第一个图表，也是第一个成功完善了那矩阵框架的——那矩阵成为一个规范性的结构，引导常规编年史的呈现。而它的到来也适逢其时。普雷斯特利的图表，不仅能有效地展示年代日期，还为历史进步的概念提供了一种直观的视觉化形态模拟，而历史进步的概念在18世纪正变得风靡一时。在普雷斯特利的图表中，历史思想与平面图的表达新形式产生了对话，每一方也有很多东西贡献给对方。

(1)、有时候，我们需要全心投入地爱一个人，才会理解时间究竟意味着什么。

(2)、人生最痛苦的事，莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。令人欣慰的是，我听见时间长廊另一端有个声音说：“也许今天无法实现，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。--马丁・路德・金《马丁·路德·金自传》

(3)、©cooldrummer1208/reddit

(4)、让我们拿一个生活中充满新鲜体验的7岁孩子举例。我们知道对小孩来说感觉时间过得比大人要慢。其原因又与体验中的时间与回忆中的时间两种感知时间的方式有关。孩子体验到时间的矛盾比大人体验到的要小，因为即使是体验中的时间也过得很慢。孩子控制自己时间的自由比大人小得多，他们经常被迫做一些不想做的事。回想那些坐在车里无尽的枯燥路程，以及在一节无聊的课上心不在焉地乱画，希望快点下课的日子。

(5)、一名僧侣常年在一个地方行李，在木板上留下了他的脚印

(6)、很多人给出的第一解释都直接与数学有关。在40岁时感觉一年过得很快，因为这只是你生命中的1/而你8岁的时候一年在你生命中占的总时间比例要高得多。这个叫作比例理论，多年来该理论得到很多人的支持。

(7)、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。——狄更斯

(8)、区时：一种按全球统一的时区系统计量的时间。每当太阳当头照的时候，就是中午12点钟。但不同地方看到太阳当头照的时间是不一样的。例如，上海已是中午12点时，莫斯科的居民还要经过5个小时才能看到太阳当头照；而澳大利亚的悉尼人早已是下午2点钟了。所以如果各地方都使用当地的时间标准，将会给行政管理、交通运输、以及日常生活等带来很多不便。为了克服这个困难，天文学家就商量出一个解决的办法：将全世界经度每相隔15度划一个区域，这样一共有24个区域。在每个区域内都采用统一的时间标准，称为“区时”。而相邻区域的区时则相差1个小时。当人们向东从一个区域到相邻的区域时，就将自己的钟表拨快1小时．走过几个区域就拨快几个小时。相反当人们向西从一个区域到相邻的区域时，就将自己的钟表拨慢1小时．走过几个区域就拨慢几个小时。在飞机场等交通中心．常将世界各大城市所对应的区时，用图表示出来，以方便旅客。

(9)、相信大家肯定听过“猴子管理”，就是把每一项工作都看成一只猴子，我们要照顾好自己的猴子，且要注意不让别人的猴子成为自己的猴子，要不猴子太多怎么办？

(10)、时间线提供了将历史视觉化的一种新途径。并且，它也从根本上改变了人们言说历史的方式。虽然如此，服务于呈现历史的其他视觉、语词象征符号与机制，它却绝对没有封锁排斥。19世纪见证了时间线延伸进入很多新的应用领域，同时也看到了表示时间的其他图形遗产的复苏；在过去的很多个世纪，它们都与线性图符有互动与竞争。举例来说，《旧约圣经•但以理书》第二章中，巴比伦王尼布甲尼撒梦到了一座雕像，并阐释说那是描述了四个大帝国将轮流统治世界；贯穿于中古时代与早期近代阶段，这个雕像都能够，也确实充当了世界历史的支撑骨架。伴随着18与19世纪的宗教复兴，尼布甲尼撒雕像的图案也再度传播扩散开来，势如野火。不过，这个复兴新浪潮中，有不同于以往的元素。19世纪的幻想家们利用了时间线，来阐明他们的历史寓言，赋予其精确性。他们变成了视觉符号转换的专家；在普雷斯特利及其模仿者那朴素简明的线条，与末日大灾难传统风格的生动图像之间，他们来来回回，反复转换。

(11)、根据斯蒂芬·威廉·霍金(StephenWilliamHawking)所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大爆炸开始的，奇点没有“之前”一说，讨论在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空并存，只要物质存在，时间便有意义。

(12)、我想以后不会流太多眼泪，即使哭泣我也会带着微笑!去面对一切。

(13)、一家银行窗口前的大理石地板被雕刻出一个个小坑，不知道是经过了多少年，也不知道曾经有多少人在这里停留。

(14)、时光像从指尖流过的细沙，在不经意间悄悄滑落，未曾褪去昨日的懵懂，不知不觉走到了离别的十字路口。又是一个金色的六月，又到了提分别的时刻，孩子，你们还一步没走，我的眼里满是泪水，别问我为什么，因为我对你们爱的深沉。

(15)、在头脑中向过去进行时间旅行的能力对于自我身份的形成与确认至关重要。这种能力能够将我们的个性与在明知有限的生命中寻找意义的过程黏合。回顾过去会令自己不曾存在的将来显得更加遥远。乡愁也能发挥其社会作用，加强人与人之间的联系。当人与人之间有如此多的回忆可以分享，我们怎么会感到孤独呢？这可以提高我们的自尊，让当下更容易令人承受。

(16)、我们会不断通过对体验中的时间与回忆中的时间两种方式进行计算判断时间的流逝。通常情况下两者会保持平衡，但突出的体验会打乱这种平衡，有时平衡的打破甚至会相当剧烈。也是出于这个原因使我们从来没有也永远不会习惯于这种平衡被打破的状态。