木心先生的感情生活91句精选

木心先生经典语录爱情

1、木心先生的爱情

(1)、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

(2)、《道德经》宜深读。《离骚》宜浅读。《道德经》若浅读，就会讲谋略，老奸巨猾，深读，会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国，浅读，则唯美，好得很。《韩非子》也宜浅读。

(3)、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

(4)、28)悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——木心《爱默生家的恶客》

(5)、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

(6)、 写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。

(7)、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为＂我爱你，与你何涉＂。

(8)、老年人的仁慈是看清了种种天真。拜伦的诗和尼采的哲学，在我看来是如何的乳气，生的龙、活的虎，事事认真，处处不买账。(第三十九讲十九世纪英国文学)

(9)、4)真理，是人人都同意的寓言。--木心《即兴判断》

(10)、而关乎于爱情，每个阶段的确有他自己的特征。就如木心所言，少年出乎于好奇，青年在于审美，中年归向求知。然而无论处于人生的那个阶段，人们对于爱情都只是简单的情感因素在里面，反而他囊括了一个人的多种情愫。而这些情愫不外乎就是另一半未知世界的好奇，对于另一半的颜值长相，以及另一半的性格特征。只是不同年龄阶段对于这种情愫的层次和比例不尽相同罢了。因此从某种意义上进，此话一半对。

(11)、3)倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。--木心《即兴判断》

(12)、最伤心烽火烧边城，家国恨难平。听征人夜泣，胡笳悲奏，应厌言兵。一剑天山来去，风雨惯曾经。愿待沧桑换了，并辔数寒星。此恨谁能解，绝塞寄离情。莫续京华旧梦，请看黄沙白草——碧血尚阴凝。惊鸿掠水过，波荡了无声。更休问绛珠移后，泪难浇，何处托孤茎。应珍重，琼楼来去，稳泛空溟。

(13)、而还有人却读出来这样的味道，你再不来，我心在下雪。心在滴血是痛，心在下雨是一种伤心，心下雪是什么样的滋味？冰冷冰冷的，冷到全身都没了知觉？

(14)、71人一到群体之中，智商就严重降低。——勒庞《乌合之众》

(15)、 莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。

(16)、 宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。杜甫年幼时，不敢自比屈原、宋玉，只是个景仰者，到了他写这首诗时，无疑是大诗人了，决不在宋玉之下。但杜甫还是称宋玉为师。

(17)、1)人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。--木心

(18)、“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”

(19)、Andmoregreatbooksarecoming！

(20)、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

2、木心先生的感情生活

(1)、1)美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。——木心《哥伦比亚的倒影》

(2)、 托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。

(3)、26)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。--木心《即兴判断》

(4)、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

(5)、他够痴情，他坦言：如果爱，能一直爱，看来真像是用情深，深至痴——是爱得恰到浅处的缘故，浅到快要不是爱的那种程度，故能持之以恒。浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死(否则因为就是死)。 

(6)、我不相信来世，你要还，就要今生，还不了就别想走。

(7)、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。

(8)、19)做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。--木心《文学回忆录》

(9)、“我讲世界文学史，其实是我的文学回忆录。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。以下摘录了木心在书中提到的部分书籍及经典语录。

(10)、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

(11)、时间是个收破烂的，你本想将破烂扔给他，却不小心把自己也扔了。——王朔

(12)、每次珍重道再见昨晚，我悄悄遁去待你察觉我已走了起一瞬永别之感你会猜知我在后悔你猜知了我的后悔便终止又无悔地向你行来

(13)、47当黄昏靠岸，码头格外悲伤。——聂鲁达《在此我爱你》

(14)、12)论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。--木心《琼美卡随想录》

(15)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

(16)、我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。

(17)、7)康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。--木心

(18)、1927年2月14日(西方情人节)生，浙江乌镇东栅人，据称，木心与作家茅盾(沈雁冰)两家有较远的姻亲关系。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。 

(19)、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。——《哥伦比亚的倒影》

(20)、4)命运十分可怕。命运十分精致。--木心《丙寅轶事》

3、木心先生都有哪些作品

(1)、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……

(2)、14)别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。--木心《涉及爱情的十个单行》

(3)、“我们在世界上，无非要保持这样一点态度。”

(4)、93手我是有的，就是不知如何碰你。——顾城

(5)、19)宽容的夜色遮掩了河水的污浊。--木心《宽容的夜色》

(6)、13)各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。——木心《素履之往》

(7)、12)艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。--木心

(8)、22羊群结伴，猛兽独行。——化自鲁迅先生的“猛兽总是独行,牛羊才成群结队”

(9)、凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。(同上)

(10)、11对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。——加缪

(11)、19)中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

(12)、《西游记》：孙悟空的成功，是写了一个一段，一个猴子中的拜伦。中国文学史中从来没有像孙悟空这么一个皮大王，一个捣蛋上天的角色，也没有人这么大规模以动物拟人化，以人拟动物化。吴承恩灵感洋溢，他不知道，不仅中国，全世界写神话、童话的作家看了“大闹天宫”都要佩服的。

(13)、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

(14)、是谁给你们权利去审判别人的生死，又有谁来审判你们！

(15)、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。

(16)、40人最大的敌人是自己的愚蠢。——马琳娜·柳薇卡《乌克兰拖拉机简史》

(17)、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

(18)、《简·爱》：伍尔芙夫人对《简·爱》的批评凶狠不留情。我以为《简·爱》还是好。一是情操崇高，而是适合年轻人读，是爱情的好的教科书。

(19)、我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》

(20)、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。

4、木心先生名言

(1)、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解的好。(第三十讲中世纪日本文学)

(2)、草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

(3)、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

(4)、可木心说出了不一样的话，你再不来，我要下雪了。这话让多少人读出不同的伤感来。很多人读出来的是这样的味道。你再不来，我还会一直等下去，等到头发发白，也意味着要下雪了。多么美。

(5)、人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常(这可痛写一册厚书)，请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。

(6)、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

(7)、44生活是一条泥沙俱下的河。——万宁《纸牌》

(8)、木心先生出身首富之家，舅舅是作家茅盾。1948年自上海美术专科学校毕业，是林风眠的学生。毕业后，任教于浦东高桥中学。1950年代起在上海工艺美术研究所任职。期间他利用业余时间从事文学创作。文化大革命期间他于1971年被逮捕入狱，原先他自订的二十二册文学作品也都被查抄。出狱后继续从事美术工作。他还曾任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长、交通大学美学理论教授等职。　

(9)、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

(10)、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？

(11)、1)肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。--木心

(12)、尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。

(13)、 一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。

(14)、我想啐你，又怕玷污了我的唾沫。——莎士比亚

(15)、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。

(16)、8)一个人要从远处回，从高处下，从深处出。--木心《文学回忆录》

(17)、文学要拉硬弓，不要拉软弓。所谓拉硬弓，要独自暗中拉，勿使人看见。《诗经》、《楚辞》，是中国文学的两张硬弓。你只有找到精华中的精华，那整个精华就是你的。如果辨不出精华中之精华，那整个精华你都不懂。(同上)

(18)、9)在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理(从出事起到警察到达之前，双方不说一句话)。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。--木心《素履之往》

(19)、你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。——木心

(20)、2)借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。--木心《借我》

5、木心先生的经典语录

(1)、你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

(2)、13)什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。--木心

(3)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

(4)、15)你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。--木心《即兴判断》

(5)、18)在致别人的信上想念你，是不够的。--木心《即兴判断》

(6)、25)凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。——木心《文学回忆录》

(7)、61你是千堆雪我是长街，怕日出一到彼此瓦解。——《邮差》

(8)、0不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

(9)、木心是一个高明的人，委婉温润是他的真性情，我猜他一开始并不打算为艺术独处一身，是偏偏“流离红尘/就找不到一个似粥温柔的人”，是偏偏他的多情让他坚守独善一生。

(10)、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

(11)、2)我自己硬想，人要走就走得远。--木心《修船的声音》