曾国藩为人处世之道36字感悟112句精选

曾国藩为人处世之道36字

1、曾国藩为人处世之道36字内容

(1)、勤则博济斯民，而神祗钦仰：逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。《曾文正公全集杂著》观于田夫农父，终岁勤劳，而少疾病，则知劳者，所以养身也。观于舜、禹、周公，终身忧劳，而享寿考，则知劳者所以养心也。大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。《曾文正公全集杂著》追求幸福，在于心安体泰；欲求心安，必要称其职、守其分；称职守分，定须勤于学、善于思、慎于微、敏于行。人生在世，都有其特定的使命。人生的终极追求，都是在履行这一使命中实现的。无论什么使命，都是为社会创造价值。有的创造实物价值，有的创造精神价值。成就感、幸福感，与所创造的价值息息相关。不习劳作，终日追求奢靡，则把自己等同于消耗价值的机器。如此，他的幸福，一定是负数。

(2)、曾国藩在给丁日昌的信中曾说，“阁下志迈识正，不难力追古人。但愿于众醉独醒之际，仍以‘浑’字出之；于效验迟缓之时，更以‘耐’字贞之。”

(3)、19世纪60年代的中国政治舞台上叱咤风云的曾国藩一直用“学业一无所成，德行一无所许”来自嘲自己。相比而言，我们要做的还有很多。

(4)、诚中形外，根心生色。古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

(5)、每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。

(6)、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

(7)、俭以养廉，俭以保家：“家败，离不得个奢字。”

(8)、近人对曾国藩非常推崇，__说，“吾于近人，独服曾文正”。蒋对曾国藩也是视若神灵，1937年蒋经国从苏联回国，蒋将他安置在溪口读书，交给他两本书，其中一本就是《曾国藩家书》。

(9)、处人、处事，所以不当者，以其知之不明也。若巨细周知，表里洞澈，则处之自有方术矣。 

(10)、言传不如身教,曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的.不管是个人修行还是管理团队,这一点至关重要,要给周围的人和下属做一个好榜样.

(11)、曾国藩的一生可谓是不凡的一生，有人评价他，“其深识远略，公而忘私，尤有古人所不能及者”。

(12)、“居重才能驭轻”，弃绝浮躁，坚守自己的道德、事业追求。

(13)、33浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚。

(14)、余渐衰老，亦常有勃不可遏之候，但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰，打此两关不过，亦不仅余与弟为然。要在稍稍遏抑，不令过炽，降龙以养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也：所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。《曾文正公全集家书》养生以少恼怒为本。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》人的身心之中，都养着龙虎。没有龙虎，心不思进，体魄不健。但要饲养得法：喂得太饱，昏昏欲睡，了无生机；供应奢靡，贪心不足，暴戾难驯；绝其饮食，营养不良，命寿不远。关键在合理喂食，训练得法，如此，便龙虎皆为我所用矣。

(15)、恒：生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。

(16)、在曾国藩关于道德修养的论述中有一个特点，那就是他喜欢把提高修养的做法具体化并罗列成条，以便于实践。

(17)、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

(18)、马云说：20岁没钱正常；30岁没钱，可能家境不好；40岁没钱...

(19)、占便宜，无论哪一种形式，哪一种性质，哪一种目的，都可以一言以蔽之：便宜好占，或者难堪，或者麻烦。

(20)、1853年，曾国藩书生治军，创建了湘军。他自己都没想到，湘军竟能屡建奇功，最终将烧了半个中国的太平天国烈焰扑灭。曾国藩是如何打造与管理湘军的？管理湘军，其实就这两个字，让部下对他“放心”，相信自己。

2、曾国藩为人处世之道36字感悟

(1)、《曾国藩传》是我拜读的第一本历史人物传记，读后感受颇深!是什么让中国近代两位历史大人物__和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师?是他天资聪颖?不是!曾国藩资质平庸，屡考而不及第!是他名门之后朝中有人?不是!在曾国藩之前曾氏家族甚至没有出过一个秀才!

(2)、24谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益。

(3)、曾国藩说完以上四句话，然后总结说：“夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。”由此可见，他认为一个人经常熟记这四句箴言，则可以慢慢戒掉自私自满的坏习惯，继而留住好福气！人生，我们越早知晓这四条为人处世之道，也会越优秀！

(4)、花朵能言，一定会像人一样蜚短流长，惹生事端，石头虽不能说话，却诚实而坚韧，招人欢喜。

(5)、后来经过深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家，经过默默的咀嚼，终于大彻大悟。尤其是老子主张以迂回的方式去达到目的，认为“柔胜刚，弱胜强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水最柔，水唯善下方成海。水能屈能伸，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多最神秘的地方。

(6)、至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息：教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也：丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。《曾文正公全集家书》无原则的爱，总会走向伤害。

(7)、宫老师在曾国藩的众多领导力特质中，首先抛出的这一“重”字，道出了一个组织对领导者最基本、最关键的要求：“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君”。重，就是领导者不要浮躁冒失；重，就是领导者不要“视事太易”；重，就是领导者要一言九鼎。

(8)、夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

(9)、官场如战场，曾国藩官场上的成功大多归功于他“戒多言”的原则。

(10)、所以，说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。

(11)、尊重对方，照顾别人的情绪，懂得委婉一些，才是正确的谈话之道。

(12)、释义：面对已经发生的事情，就要学会坦然面对。

(13)、天有其长久，地有其广大，天地又孕育了万物生灵，人类也只是其中之一罢了。虽然有说“欲壑难填”、“人不足可吞象”，但那是人类对自己的过于高估，实际上人力是很有限的。大地包容万物，滋润万物，不争而成其博大；人生在世，食不过三餐，睡不过8尺之床，功名利禄再多、锦衣玉食再多，都是负担，甚至还会带来祸患。正如曾国藩所说：“爵禄可以荣其身，功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身！”所以说，我们若能虚心学习“大地”那样藏污纳垢、包容万象、不争不费，反而更能守住自己的一块安静、自由、祥和之地。

(14)、以史为鉴，可以知兴衰;以人为鉴，可以明自我。曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。我们应该以曾国藩为榜样，从小事做起，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。

(15)、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

(16)、吾服官多年，亦常在‘耐劳忍气’四字上做工夫”——打败太平天国之后，曾国藩作为汉人知识分子已经位极人臣。然而，在他多年带领湘军征战的过程中，与上司、同僚、下属又有过多少冲突、不解？“耐劳忍气”四个字，正是对他“打脱牙、和血吞”的最好诠释。 

(17)、只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

(18)、直话，要转个弯说，冷冰冰的话，要加热了说，顾及别人的自尊，把别人的自尊放在第一位。

(19)、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

(20)、凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也。凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求则尊显之道，事业无穷。《曾文正公全集书札》孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。《曾文正公全集家训》如果爱是一个圆，那么，孝就是这个圆的核心。爱心之圆是一个不断扩大的涟漪，没有孝心的生发，就不会向外扩张。

3、曾国藩为人处世之道阅读

(1)、做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。

(2)、因为复盘，曾国藩每次打完仗，都要点一炷香，静坐，反思；因为复盘，毛泽东在黄克诚眼里做到了“不贰过”；因为复盘，柳传志在每次大的市场行动后，都与团队一起审视得失成败。

(3)、仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。

(4)、反观当前我们中国，国人似乎正在失去中华民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。或许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。时代发展了，多花费一点无可厚非。殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。

(5)、 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

(6)、当时不杂：对当前的事情要保持清醒的头脑，不要被无谓的想法干扰自己，排除内心一切杂念。

(7)、年长以后，我开始对这种印象产生疑惑，因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对他有了一些客观正确的认识。

(8)、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”

(9)、《曾国藩传》描写了曾国藩从一个睚眦必报的孩童一步步成长为一位大儒名臣，反映了他从事道德修养的心路历程。

(10)、“安庆是我冒着生命危险，血战一年多才拿下的，凭什么把战功让给别人？”曾国荃质问他的哥哥。

(11)、中国第一代女星阮玲玉，就是因为某小报对她本人的私生活妄加揣测，指指点点，导致舆论哗然，阮玲玉不堪重负，吞安眠药自杀。

(12)、曾国藩，从一个普通人家的孩子，通过科举入仕，入京当官十年七迁，凭借创办湘军而平定太平天国运动，建立绝世奇功，最后位高权重，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。除了“立功”，他一生勤劳节俭、修身律己、宽于待人、以德求官，礼治为先，以忠谋政，在“立德”方面也成就了“不朽”。

(13)、有志、有识(既博且专)、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。

(14)、曾国藩也是一个非常孝顺的人，不仅非常心系国家安危，作为人子也很看重孝道。曾国藩因为是国家的重臣，所以很难有时间经常回到家中看望自己的父母，但是曾国藩有时间就会给自己的父母写信，来表现自己对于家人的关怀。而且曾国藩的孝顺并不是表面上的，真的是通过实际行动表现出来的，在对待自己父母的时候也是极为认真。而且在教导自己子女的时候也以孝为先。

(15)、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

(16)、丈夫当死中求生，祸中求福;古人因困而修德，穷而著书。

(17)、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

(18)、明有两种，一种叫高明，一种叫精明。同一个地方，只有登上高山的人才看得遥远，只有登上城墙的人才觉得空旷，这就是高明；同一件东西，凭空估计不如用秤称的准确，用眼打量不如用尺量的准确，这就是精明。

(19)、    忍：意思主要是指忍耐、忍受、忍痛、狠心、硬着心肠、忍心、残忍等意思。”修身养性“是指通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。”志存高远“意思是指为追求远大的理想及对事业上的抱负、追求卓越等，也有“直挂云帆济沧海”的意境。”忍气静心“则是指忍受别人的欺侮，使自己的心安静下来，这是何等的忍啊，一般人是做不到的，”平息愤争“则是指平静或叫停或制止含有愤怒的竞争或争斗。其实忍是一种智慧、一种能力、还是一种修养、是一种修为、还是一种素质。俗话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

(20)、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

4、曾国藩为人处世的基本准则

(1)、在他的一生中，总有很多警世的作品闻达于世。当你陷入逆境或者不知道该怎么面对人生的时候，请学会这四句处世规则，你才是真正的有出息，人生也会越走越顺。

(2)、很多人谈是说非，藏否人物，还洋洋自得，一副指点江山的架势。

(3)、人超越物外殊为不易，但实质上，人本来就在物外。生命的本质在于心灵而不在肉体。物之多寡，与心灵之高下毫无沾染，与名声之高低毫无关联，以他人之好恶为自己的好恶，把他人所欲之物作为自己追求之物，这是最大的悲哀。超然物外，你会发现，物之得失，都在自己包容万象的胸腔之内，此多彼消，于己丝毫无伤。

(4)、备注：本文为杨伟芳原创文章，并保留所有权益！

(5)、尽管身处高位，官至直隶总督、武英殿大学士，但他内心非常清楚，凡事都要小心谨慎，否则很可能会惹上麻烦，搞不好会被贬官，甚至有性命之忧。正是因为如此，曾国藩的仕途几乎是一帆风顺，逐渐成为朝廷的顶梁柱，深受太后和皇帝的宠信。他曾写过这么一副对联：“上联：大处着眼，小处着手；下联：群居守口，独居守心。”

(6)、再来分析下联，它是教人如何做人，“人”字只有两笔，写起来非常简单，但做起来却很难。无论是哪一种工作，在与同事相处的过程中，切不可骄傲自大，多倾听少说话，谨记言多必失的道理，这就是曾国藩所说的“群居守口”。开玩笑很正常，但一定要管住自己的嘴，不能图一时之快而谈论他人的是非，做到守口如瓶，谨言慎行。

(7)、让人对你放心，是对一个人最高的评价，这意味着这个人厚道，靠谱。

(8)、 “行步极厚重，言语迟缓”，这是亲历者对曾国藩的画像。一名湘军的大帅，一位领导者，为何要这般厚重？稳重？ 

(9)、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

(10)、知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，当思举贤而共图之。

(11)、 自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。

(12)、人是大自然的一部分。人理源自天理，人道生于自然之道。亲近自然，等于亲吻自己的根脉，重投母亲的怀抱；亲近自然，可以陶冶情操，可以开阔心胸；亲近自然，可以体悟人间至理，可以触摸大地的呼吸；亲近自然，可以涤荡内心的浮躁，让心灵融入天道的律动。

(13)、孔子穷其一生，难道就只是为“后世的每一个个体”谋求“为人处世，成功自我”之途？

(14)、曾国藩对说话的艺术有另一段论述：“厚者勿忌人，实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。” 正如月盈则亏、水满则溢一个道理，话也不能说得太满，留点余地为好，尤其是不能说大话。自吹自擂、夸夸其谈的人，可能会收获一时的好感，但是长此以往，终究会被人看出，被人疏远。乐视创始人贾跃亭，时时吹嘘“为梦想窒息、生态化反”，却陷入欠钱不还的旋涡，成为人人喊打的过街老鼠，真是让人不齿。这告诫我们，说话要实事求是，千万不要说大话,不要吹牛。不然，说了大话,脸红一下倒也无妨，引出别的事来就不合算了。 所以，在人际交往中，你一定要告诚自己:决不说大话,决不吹牛皮!

(15)、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

(16)、为官多年的曾国藩，留下了一本书，即《曾国藩家书》，书中包含的内容非常丰富，不仅有对持家教子的阐述，还包括对修身养性、治军从政等方面的总结。他曾对弟弟说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了。”

(17)、更为重要的好处是可以消除朝廷的猜忌，让朝廷对曾国藩放心。历史上，手握重兵的权臣大多不得善终。只有懂得谦让，才能避免悲剧的重演。

(18)、想想说出口话是否照顾到了对方，想想说出口的话是否合乎场合。

(19)、穿越历史的时空，晚清名臣曾国藩，到底是怎样的形象？

(20)、时时向前看，不诿过，不自责，天行健，君子以自强不息知其不可而为之。从这个意义上讲，不怨不尤，即是能立能达。

5、曾国藩为人处事之道36字

(1)、作为一个组织的领军人物，给你的组织能够提供的最大价值究竟是什么？看清大势，看清大局，把资源果断投进去。因为这是别人代替不了的，领导者一定要高明。

(2)、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。

(3)、讲求清廉：“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

(4)、山终古常峙，海终古常流：其盛大而生物不测，由其不贰，不贰故不息，不息故久。夫人也亦若是焉矣。守其朴者，完其素：劳其力者，贞而固：户枢不敝，磨铁不蚀，胥是道也。《曾文正公全集文集》山无私欲，水不妄求，故能万古长存。自然之道也是长寿之道。思乱损心，欲多伤身。养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。

(5)、释义：知道书籍的多，而(懂得)自己的孤陋寡闻，所以不敢因为学了一点知识就沾沾自喜，应当深思其中好的，然后有操守地去恪守它。

(6)、摆脱烦恼，必然要站高一层。在地球上看，风雨雷电不可蠡测，但飞越万米高空则发觉，风云变幻如同儿戏。

(7)、曾国藩的一生风风雨雨，有起有落、有荣有辱，虽没有平步青云，也从没有掉进深渊。没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能化险为夷，转危为安。这与曾国藩的一生坚持“诚”、“谦”、“忍”的原则有重要关系。

(8)、老子《道德经》第五章说：“多言数穷，不如守中”，即：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。因此，人们常言“多少不如少说，少说不如不说”，沉默是金！少说话也能避免我们祸从口出。有些时候话太多了，就会非常容易对别人形成攻击，许多人逞一时口舌之快，最后换来的是却是结仇。心理学也曾发现，事情从来都是中立的，很多是非概念来自我们内心的判断，当我们愿意放下判断，选择少说，或者不说，那么我们才会对生活有更多的包容性与智慧。

(9)、人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。庶几胸怀日阔。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)人我之际须看得平，功名之际须看得淡。(《曾文正公全集家书》)都说平淡是真，然而到事上，看得破，忍不过，为争一时之短长，心中波涛澎湃一人心不是被托上浪尖，就是被甩落谷底，不是被胜利冲昏头脑，就是被失败打倒在地。身世沉浮、荣辱相加之时，如何能看得开？

(10)、自家的优点，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人的缺点，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

(11)、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？

(12)、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

(13)、三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。

(14)、胸怀广大，须从平淡二字用功。(《曾文正公全集家书》)车辆不遵守规则，甚至斗气飙车，再宽的公路也觉得狭窄。如果安然有序，各行其道，再窄的公路也显得游刃有余。广大不取决于空间大小，而取决于你心态的淡定。

(15)、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

(16)、曾国藩对自己也很有自知之明，他评价自己“生平短于才”、“自问仅一愚人”。曾国藩在给家里写信时也说，“吾兄弟天分均不甚高明”。他曾以读书、做事为例，“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行；他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了”。曾国藩的作战指挥也是如此，“行军本非余所长，兵贵奇而余太平，兵贵诈而余太直”。

(17)、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。(《曾文正公全集家书》)一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。真豪杰之士，足以振砺百世者矣。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。

(18)、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

(19)、我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。曾国藩给我的最初印象是——一个双手沾满了人民鲜血的刽子手。

(20)、 一个集体或团队齐心协力之和，是成功的基本。

(1)、谨：不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。

(2)、 浑不是一味含而不露，一个人的才能如果不显露出来，无人知道，恐怕只能浪费了，问题是要把握机会，知道什么时候显露，露到什么程度，都因情况而异，不过有一点是清楚的，一般情况下不要露，也不能一次合盘托出，露出底细。

(3)、此中有真意，欲辩已忘言在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。《曾文正公全集家训》一次孔子让弟子们谈谈人生理想，弟子们有谈治国方略的，有谈宗庙礼仪的，孔子都不以为然。轮到曾皙发言时，他说：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，穿着新衣裳，带着几个朋友孩童，洗浴吹风，十分逍遥自在。孔子深以为然：吾与点也。

(4)、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。

(5)、那些闲的没事干，不安好心的人，才喜欢到处嚼舌头。

(6)、但最能让后人记住他的还是他的“立言”，他一生写了数千封《曾国藩家书》和《曾国藩日记》，这些文字中蕴含了曾国藩修身养性、为人处世的哲学大智慧，让人受益匪浅。其中，《曾国藩家训》就是选取家书中的精华部分汇编而成，非常值得我们一读。

(7)、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

(8)、人外有人，天外有天。你永远不知道别人到底有多强悍。

(9)、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

(10)、林则徐有言：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。为子女留下大笔财富，虽然省却了奋斗的艰辛，却也搁置了一个生命经历精彩、展现价值的机会。

(11)、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。(《曾文正公全集杂著》)临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。

(12)、 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。