韩非子寓言能体现出哪家学派的政治主张131句精选

韩非子寓言的特点

1、简答韩非子中寓言的特点

(1)、师：蔡桓公固然有缺点，扁鹊的诊断也是正确的，可惜没有被接受，这个环节，我们换位思考，试着用你的视角去触摸蔡桓公的更深沉的内心世界。如果你是扁鹊，你将如何劝说蔡桓公让他接受你的建议？

(2)、富人：“儿子，你真聪明，判断非常正确。不过，我猜小偷一定是邻家的那个老头子！”

(3)、近代时期鲜明提出“诗界革命”口号的是   。  

(4)、韩非是战国时代临近尾声的思想家，史迁却将其与春秋末期的老子同传，名曰《老子韩非列传》；借此笔法，将韩非大大提前，成为以董仲舒为代表的汉儒的前辈，甚至“宗师”。

(5)、简述果戈理《死魂灵》第一部中乞乞科夫所拜访的五个地主之名字和性格特征。 

(6)、谈谈高尔基的《母亲》对奠立社会主义现实主义文学创作方法的意义。 

(7)、(3)原始歌谣往往是诗、乐、舞的结合，一边唱一边跳。

(8)、揭露阉d论政的《＿＿》是明代一部以反面人物为主角的时事小说。 

(9)、唐代文学家李翱称《韩非子》“足以自成一家之文,学者之所师归也”。明代文人更是“艳其文词,珍为帐中物也,靡不家习而户尊之”。清代户文朔也说:“非之辞辩锋锐,澜翻不穷,人以其故尤爱之。”时至现代,郭沫若曾将它视为先秦散文的“四大台柱”之一。但现今却有人认为:“韩非的文章,是理论文字的收获,它已与文学分道扬镰了。”这种看法是不很妥当的。凡是认真读过《韩非子》的人,都不难发现,韩非已把哲理的探索、现实的思考与文学的表现手法紧密地结合了起来。他无论是述释哲理,还是发表议论、辩驳是非,都十分注意谋篇布局,十分注意遣词造句,并尽量利用各种有效的艺术表现手法,使文章写得周详细致、峻峭动人。

(10)、朱权《太和正音谱》：“关汉卿之词如琼筵醉客。观其词语乃可上可下之才。盖所以取者初为杂剧之始，故卓以前列。”“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣，极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦”。简述朱的主要观点，你是否认同？结合作品加以赏析。  

(11)、桓侯( 断然 )曰：“寡人无疾。”扁鹊出，

(12)、师：我们当学生不容易，老师经常给我们诊断问题，然后改正。今天我们也当一次医生，咱给蔡桓公把诊断记录填完整。

(13)、生：有过，我是物理课代表，有时老师提问我不会，但还是举手。掩盖自己的无知。

(14)、你是如何看待现在大学中文系开设的“文学概论”这门课程的？应该如何改进？ 

(15)、东亚战后派连歌母题 自然派(俄国)“三位一体” 

(16)、与其它神话相同，我国神话也体现了初民的原始思维特征——通过神幻的想象，把不同类不同质的事物毫无理性和逻辑地联系起来。

(17)、史迁没有为韩非独立作传，正是大手笔的体现。

(18)、隋代王通早就说过：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤。”

(19)、于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”

(20)、原始歌谣是初民的自我表达，体现了初民古朴的风貌。

2、韩非子寓言能体现出哪家学派的政治主张

(1)、自然灾害神话大多描述一个有神奇力量的英雄平息灾难、拯救人民，如女娲补天、后羿射日、鲧禹治水、夸父逐日、精卫填海。

(2)、李白《古风五十九首》远承阮籍《咏怀》，近源陈子昂   。 

(3)、 《国语》是我国现存的第一部国别史，以记言为主。整体风貌质朴平实。

(4)、所以韩非子就在家里写书，写了《五蠹(dù)》、《说难》等很多的文章，合成一本书就叫《韩非子》。在他的书里，老先生提倡“任法术而尚功利”，要以法治国，奖罚分明，他反对儒家孔子他们说的仁爱，坚决反对复古，主张因时制宜。更重要的是，他主张专制主义，也就是要把权力都集中在国王手上。史书上记载，秦国国王嬴政也就是后来的秦始皇看到了韩非子的文章后非常喜欢，认为韩非子是不可多得的人才。就派兵攻打韩国，想要把韩非子弄过来。韩国国王一看自己打仗是肯定要失败的啊，实力不行啊，就派韩非子去出使秦国。秦王想把韩非子留下来帮助辅佐自己，不过有点犹豫，毕竟韩非子是韩国人啊。这时候，韩非子的同学李斯出来了。李斯这时候是秦国的大官，秦王很听他的话。李斯一直觉得自己的能力不如韩非子，要是韩非留下了，自己的官位估计也就保不住了。所以他就对秦王说，大王啊，这韩非是很有本事，但是他很爱韩国，所以是不会留下替大王出谋划策统一天下的。要是让他回去了，那等于是放虎归山啊。秦王一天有道理，既然你不能属于我，我也不能让你属于别人啊。抓起来。于是就把韩非子关进了监狱。这时候，李斯就暗地里想办法要杀死韩非子，韩非子想给秦王写信分辨下，可以也没有机会了，他绝望了，就在监狱里自杀了。有人说，是李斯逼他服毒自尽的。

(5)、茅盾的《子夜》对中国现代长篇小说创作的主要贡献。 

(6)、仲景(1)见侍中王仲宣时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免八十七日而死，终如其言。

(7)、清初拟话本小说最有特色的是李渔的   和《十二楼》。 

(8)、生：我第一处扁鹊是“惊曰”病很小，只要及时治疗是可以好的。桓侯是“断然”和“嗤之以鼻”的曰，说明他不相信扁鹊，猜忌医生的心理。第二处扁鹊是“叹曰”说明病严重了，扁鹊心里有点着急了。第三处扁鹊是“大惊曰”说明病已经更重了，此时他心急如焚。

(9)、公孙仪知道依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己，不如自己为自己。

(10)、(舜)即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞。出自《宋书•符瑞志》引《竹书纪年》

(11)、按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。?

(12)、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。

(13)、《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物

(14)、《红楼梦》里的贾宝玉形象与以往小说中的才子形象有什么不同的特色。

(15)、庄骚永明体 《云谣集杂曲子》唐宋派 《阅微草堂笔记》 

(16)、论莫言长篇小说的艺术特色。(从以下作品中任选一部来分析《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲劳》、《蛙》) 

(17)、(3) 战国后期，《荀子》、《韩非子》，论题集中，逻辑严密，说理文的高峰。

(18)、就“通过男女主角的离合悲欢，串演一代兴亡的历史故事”这一点，谈谈《长生殿》和《桃花扇》在艺术构思方面的异同。 

(19)、所有这些寓言都出自一部古籍——《韩非子》。两千多年来，即使星回斗转，即使沧海桑田，但这些寓言带给我们的道理却是永恒的。其实，我们的生活中也可以见到这些寓言中的错误，老师给你三个情境。咱们来猜猜，这些错误符合哪个寓言？

(20)、情景三：有个人，大热天穿棉袄。大家问为什么？他说：天气预报说今天冷。

3、韩非子寓言故事主要汇集在哪两篇

(1)、可是，我的夫君他是王，是强大的国家的王，所以，不断地会有新的美人入宫。最近，楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比，我的王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了，虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去，只要那个魏国的美人的一声娇唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸。韩非子的寓言故事7郑袖不妒

(2)、“彭泽千载人，东坡百世士”出自   的《跋子瞻和陶诗》。  因词集《山中白云词》和姜白石并称为二白。 

(3)、试述杜甫作为“诗圣”在诗歌创作上的艺术成就。

(4)、简述川端康成的创作与日本文学传统的关系。 

(5)、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。

(6)、刚才我们通过梳理人物之间的关系，读懂了寓言故事的内容，明白了其中的道理。韩非子的寓言有三四百首呢，远不止这些，还想不想再读？

(7)、简述浅草—沉钟社主要的审美情趣及创作特征。

(8)、结合相关的文学理论和文化理论知识，谈谈你对以下文字的理解。 

(9)、论述题(共30分)章学诚：“周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。”(《文史通义·诗教上》)谈谈你对这段话的理解。 

(10)、可以借用朱熹和李仲蒙对“赋比兴”的解释来加深理解

(11)、用于解释自然或社会现象，是“神化”的现实；

(12)、桓侯( 嗤之以鼻 )曰：“医之好治不病以为功。”

(13)、冯梦龙所编辑的两部明代民歌专集是《＿＿》和《山歌》。 

(14)、《韩非子》是先秦诸子著作中使用寓言最多的。

(15)、那么，“独尊儒术”的“儒术”究竟是什么呢？

(16)、卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。①”其夫曰：“何少也?”对曰：“益是②，子将以买妾。”

(17)、《论语》以记录孔子言行为主，兼记其弟子言行的语录体论集 以简练语言活画人物形象。

(18)、什么是“比较诗学”？为什么不能忽视东方比较诗学？ 

(19)、试述从新中国成立到1990年历史题材小说的演变情况。 

(20)、你们知道韩非子为什么要讲这样一个故事吗？老师告诉你们，这个故事里边还有故事，想听吗？

4、韩非子寓言主要内容

(1)、请结合两三位诗人(或两三个诗歌群体)具体的创作实践,论述中国现代派诗歌从30年代至40年代的发展过程及其主要的思想和艺术特征。

(2)、第四部分：比较文学与世界文学部分(75分) 

(3)、高行健说：“我想要说明的是。文学也只能是个人的声音——而且，从来如此。文学一旦弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政d的喉舌，或阶级与集团的代言，尽管可以动用传播手段，声势浩大、铺天盖地而来，可这样的文学也就丧失本性，不成其为文学，而变成权利和利益的代用品。” 

(4)、结合中国当代作家作品，谈谈寻根文学的主要特征。 

(5)、有如萧公权先生所说，“全生适性乃老庄政治哲学之最后目的”。(萧公权：《中国政治思想史》，商务印书馆2016年版，第166页)老子重在“全生”，因为他看到了社会规范的绝对反常化：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”(《老子》第三十八章)；“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”(《老子》第十八章)。与此相对应，老子主张返朴归真，效法自然，而构建生命规范：“反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”(《老子》第四十章)具体而言就是：重生命，轻名利；持守清净；戒除贪欲；自然无为。他所谓“道法自然”绝非什么“自然法”：不是为礼乐秩序重新奠基，而是消弱社会规范而拯救生命规范。老子“全生”仍有羁绊，所以他说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”(《老子》第十三章)庄子则完全超越社会规范，齐物外生。齐物者，万物自性，适性自成；外生者，“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。因此，一切社会规范都不过是“络马首穿牛鼻”，续凫断鹤，而破坏了生命规范的“适性”原则和目标。《庄子》“内七篇”整个讲的就是这个道理：《逍遥游》《齐物论》《养生主》探究的是“适性”的生命规范本身；《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》阐明的则是社会规范涵摄于生命规范之中的道理。“内七篇”最后讲的是混沌的故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”(《庄子·应帝王》)意思很明确，畸形无用之材乃是超越社会规范而显现生命之本真本性；社会规范反倒成了前提，其历史运行的真实后果重新凸显了生命规范的异常重要性；社会规范应是“无为而治”，而“无为”恰恰是生命规范的“适性”原则所内涵的规范要求。

(6)、你苍白的指尖理着我的双鬓， >>我禁不住像儿时一样 >>紧紧拉住你的衣襟。 >>呵，母亲， >>为了留住你渐渐隐去的身影， >>虽然晨曦已把梦剪成烟缕， >>我还是久久不敢睁开眼睛。 >>我依旧珍藏着那鲜红的围巾 >>生怕浣洗会使它 >>失去你特有的温馨。 >>呵，母亲， >>岁月的流水不也同样无情？ >>生怕记忆也一样褪色呵， >>我怎敢轻易打开它的画屏？ >>为了一根刺我曾向你哭喊， >>如今戴着荆冠，我不敢， >>一声也不敢呻吟， >>呵，母亲， >>我常悲哀的仰望你的照片， >>纵然呼唤能够穿透黄土， >>我怎敢惊动你的安眠？ >>我还不敢这样陈列爱的礼品， >>虽然我写了许多支歌 >>给话，给海，给黎明。 >>呵，母亲，>>我的甜柔深谧的怀念， >>不是激流，不是瀑布， 

(7)、塞壬(神话传说) 十四行诗 四福音书佛本生经平行贯通法 

(8)、(2) 战国中期，《孟子》、《庄子》，摆脱语录体，说理文发展。

(9)、韩非有《说难》名篇传世，虽缜密罗列并阐明了在君王面前个性化地自由言说之深重危险，却绝无反思并批判传统政制的自觉意识，倒是论证了君王固“势”操“术”行“法”的人性基础，及其历练驾驭群臣技艺的必要性，使得传统政制之专制特征凸显并固化。史迁则“以不死而殉道”，在大汉帝国雄风傲世之时，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”(《报任安书》)，决意清理并反思华夏文明史，探寻个性化生存空间被挤压甚至被消除的缘由。

(10)、“常州词派”是张惠言所开创，由   发扬光大的，蔚为流派。

(11)、《战国策》是由西汉刘向整理编订的国别体史书，以战国时纵横家的事迹、言论为主。

(12)、简述“传播研究法”与“影响分析法”的区别和联系。 

(13)、官方的禁令，捉到偷采金砂即在街市上分尸，杀死的人很多。但是偷采金砂的人还是不停……

(14)、艺术家的勇气 期待视野 共鸣 情感把握 叙事的构成

(15)、感悟：子曰：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”

(16)、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒(lěi)而守株，冀(jì)复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

(17)、其中英雄人物都充满激扬斗志、神异能力和英雄气概；

(18)、胡适是中国文学史上的“第一人”，无论在文学理论或者文学创作等方面，都发挥着重要作用，试论述胡适的地位和影响。

(19)、癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来

(20)、前一类作品包括《五蠹》、《说难》、《孤愤》、《显学》、《亡徵》等著名篇章。这类文章内容宏富复杂，说理透彻，既长于分析，又善于概括，表现了一种犀利峻峭、锋芒毕露的风格，是先秦理论散文的进一步发展。如《亡徵》篇一连举出了四十七条国家致亡的徵象，郭沫若称之为“奇文”；如《说难》论述对人君谏说之难，顺之以招祸，逆之而致祸，稍不留神便命丧身亡，列举谏说的种种困难，提出针对不同情况，采取种种不同的进言方法，对社会和人君心理进行条分缕析，鞭辟入里，缜密透彻，犀利刻削，入木三分。韩文中的长篇大论，如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，都写得波澜壮阔，发挥得淋漓尽致。而短篇往往则就一个问题深入论述，辞旨简洁爽利。如《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中的28个短篇，借评论史实批驳不同意见，阐述自己的政治主张，驳论辩难，仍是其冷峻文风的体现。 

5、韩非子寓言故事特点

(1)、生：我没病！哼，医生就是喜欢给没病的人治病把治好病当作自己的功劳，我太了解这种人了！

(2)、首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。

(3)、胡适作为中国现代文学的“第一人”，他在新文学的理论和实践方面都多有建，请谈谈你对胡适在文学史上的地位和影响的看法。

(4)、如果说，《史记》之“本纪”和“世家”重在揭示政治文明秩序的基本架构；那么，“列传”则重在揭示不同的政治生态中个体生存的不同命运。

(5)、文学四要素>>话语蕴藉>>灵感>>艺术真实>>剧本>>现实型文学>>点评>> 

(6)、2结合“永川八记”谈谈柳宗元山水游记的艺术特色 

(7)、(雨果《九三年》(没给出作者名字)，摘了两节一节是贵族和平民，一节是战争机器。要么分析文本要么分析作家或同时代的作家，同一风格的作家也行。直接写成雨果生平记事了，直接写他死后进了先贤祠了) 

(8)、“国王死了，王后也死了”是故事；“国王死了，不久王后因伤心而死”是情节。 

(9)、师：表格填的很准确。谁能以每次见面为线索复述故事内容？

(10)、文学接受(高潮中)的共鸣、净化、与领悟之间有什么区别？

(11)、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁(受精卵)孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息(灵性、智慧)。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。

(12)、结合具体实例论述文学接受过程中的共鸣现象。

(13)、第二部分：比较文学与世界文学(共75分) 

(14)、《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。

(15)、断竹，续竹，飞土，逐宍。出自《吴越春秋•勾践阴谋外传》

(16)、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁(气)——同时具有物质、能量、信息(灵性)的统造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善(顺从自然规律)，力挽无知与卑劣(违背自然规律)，体现出信仰与修炼、科学与人文的统具有教化及拯救人类普世价值。

(17)、③子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(18)、在《韩非子》中，有这样一则寓言，含蓄地告诉我们一个道理来寄托自己的爱国思想，让我们一起来看看螳螂捕蝉的故事。

(19)、你认为沈从文的小说创作呈现出什么样的风格特色？在此基础上谈谈你对沈从文在40年代文学史上的独特价值的看法。

(20)、韩非是战国后期法家学派代表，其因口吃不能道辞，却长于撰述，为荀卿弟子。韩非任法术而尚功利，信赏必罚，排斥仁爱。他坚决反对复古，主张因时制宜，认为当今之世还有赞美尧舜鲧禹汤武之道的，必为新圣所笑“，这与孟、荀之说相反。韩非曾屡次上书谏韩王任用贤人富国强兵，韩王都不能用。“于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤……悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。”该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

(1)、①酤(gū)酒：卖酒。②升：量酒的器具。为：酿造。③怪其故：对这种料想不到的事情感到奇怪。④问其所知：向有学问的人请教。闾(lǘ)：邻里。⑤挈(qiè)：用手提着。瓮：盛酒浆的坛。⑥迓(yà)：《尔雅》：迓，迎也。即冲着。龁(hé)：咬。⑦明：帮助开导。⑧蔽胁：蒙蔽控制。

(2)、(所有答案必须写在答题纸上，做在试题纸或草稿纸上的一律无效)  

(3)、韩非结语：“夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。”

(4)、爱憎发生了变化，所以从前都能原谅的，现在就都变成罪过了。

(5)、优秀批评家讲述的是他的灵魂在杰作中的探险。 

(6)、古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞。出自 纬书《河图玉版》

(7)、简述屠格涅夫长篇小说中具有共同性的艺术原则和特征。>>论述 

(8)、桓侯(       )曰：“医之好治不病以为功。”

(9)、试述当代文学“前十七年”出现的“革命历史叙事”作品的叙事特征。

(10)、举例说明苏轼诗如何体现出“有必达之隐，无难显之情”(赵翼《瓯北诗话》)的特色。 

(11)、何谓叙述者？它从不同角度可以分为几种类型？ 

(12)、我叫郑袖,我的夫君是王，是强大的楚国的王。在王宫里，他至高无上，虽然我是最受他宠爱的妃，但是后宫佳丽三千，要长久地得到夫君的宠爱，只有美貌是不够的，还得要有不动声色的智慧。在这个比海深的后宫，如果失去了王的宠爱，就会万劫不复，只闻新人笑，哪管旧人哭，那些失去爱的妃子的哭泣声，让我不寒而栗。

(13)、《升官图》《回春之曲》《人·兽·鬼》《在其香居茶馆里》 

(14)、西汉董仲舒著名的给汉武帝的策论是《天人三策》。 

(15)、部(院、系、所)：文学院 科目代码：723

(16)、结合具体作品论述莎士比亚戏剧的艺术成就。 

(17)、结合具体的文学艺术现象，试论马克思的“艺术生产”理论。

(18)、你认为鲁迅的小说创作中哪些体现了其自身经历与生命体验？请结合作品说明。 

(19)、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统反映中华文明对于世界(宇宙)本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存”思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。

(20)、结合以上说法，并结合当下文学与影视交往互动的复杂格局，你认为小说的精神或原则是什么？应该如何理解小说与影视的关系？ 

(1)、>新时期获得茅盾文学奖的长篇小说《学生的翅膀》和《平凡的世界》的作者是谁？各属于什么题材？

(2)、试析八十年代中期兴起的文化寻根小说的美学倾向。

(3)、“语言本体论”“卡塔西斯”“各师成心，其异如面”“一切文学，余爱以血书者” 

(4)、试比较分析《西厢记》中的崔莺莺形象和《牡丹亭》中的杜立娘形象的异同。

(5)、欧洲中世纪文学有哪些类型？它们各自的主要特征是什么？

(6)、(1)记载原始歌谣的主要考古资料来自甲骨卜辞；

(7)、“山柴禾”、方达生、小满儿、卢孟实分别是谁的哪篇(部)作品中的人物？

(8)、以“道”相通，未来世界宗教革新(人类和谐共存)纲要性探析

(9)、师：俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”今天我们能让“忠言顺耳利于行，可以吗？”

(10)、结合作品试述《阿Q正传》不朽的艺术魅力体现在哪几个方面？ 

(11)、他们的目光只放在眼前，不注意着背后，这就是它们的命运。