开辟用开创创立的意思来造句108句精选

开辟的意思开创创立怎么造句

1、开辟的意思开创建立造句

(1)、指宇宙的开始。古代神话，谓盘古氏开天辟地。

(2)、 中国人好历史，从古老的甲骨文到《春秋》到《史记》到《资治通鉴》到《二十四史》，历朝历代的大小事件给你整的明明白白。记录的原因是什么呢，拿司马迁的话说——“欲以究天人之际，通古今之变”，总要对之前的事情进行总结分析加反思。

(3)、莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”  

(4)、管理永远有两条线，一条是契约、制度层面的明线，一条是道德伦理层面的暗线，明暗相间与互补，才有对人性的穿透力和把控力。

(5)、从格雷厄姆·格林、爱丽丝·门罗到奥登、布罗茨基，从《斯通纳》到《无愁河的浪荡汉子》，书中所涉，基本都是作者钟爱的作家与作品。某种意义上，这是一本阅读与写作之书，也是一部躬身自察之书。

(6)、悠然自得(意思：形容悠闲而舒适)爸爸娴熟的试好水深，调好浮标，装好鱼饵，胸有成竹的把鱼钩甩到了瞄准好的位置，便架稳渔竿，拿来一本书，眯着眼睛，跷着二郎腿，悠闲的看起来。

(7)、人生真理在勤奋工作中领会。聚精会神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，这就是最尊贵的“修行”。

(8)、这对我来说又是一个超极强震。这个强震，不但是对写作行为过程认知的颠覆，更是看到了人的思辨力可以达到怎样的水平。可以断言，在我所涉及的写作学、语文学，以至文学、教育学领域，迄今为止，罕见哪个人、哪篇文章——的思辨力超越了纯钧兄的《写作实践论》，能让我感受到极度思维刺激。

(9)、行色匆匆之中，你是否注意过那些只能上和下却通不到任何地方的阶梯，遮不到任何东西的屋檐，印着不同花纹、刻着不同文字的井盖，从中间被硬生生劈开的老屋废墟……这些被我们忽视的日常，却有一群人为此深深着迷。他们会将观察结果用，手绘图、照片或是文字的形式记录下来，还会设计工作表格、规定记录准则、为特定对象命名，这就是路上观察，加个“学”字更带有钻研的意味。

(10)、onceuponatime 从前，很久以前

(11)、2005年，Google一些好事者学着以色列人的做法，在总部门前开辟了很小的一片蔬菜种植园，试图重现以色列人在过去几十年里在农业上取得的成就。几年试验下来，证明以色列人的做法是可以复制的。那么以色列人是怎么做的呢？

(12)、乔治·奥威尔曾在《一九八四》中预言人类将会遭受外来压迫，失去自由；赫胥黎则在《美丽新世界》中表达了另一种忧虑：人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，不再思考。

(13)、agood/greatmany 大量，许多

(14)、”不要忘记——这9位德国人都不曾去国外游历(战争期间除外)；他们不了解外国人或没有与之交谈过或阅读过外国报刊杂志；在收听外国广播合法时，他们不曾收听过；当不合法时，他们也没收听过(十分奇怪的是，那位警察是个例外)。和他们同时代的法国人或美国人一样，他们对外部世界没有兴趣。正如他们认为的，除了从德国的敌人那里听到之外，他们不曾听说任何关于纳粹政权的邪恶事情，而德国人的敌人就是他们的敌人。”

(15)、我们该尽量互相理解，而不是互相想象，不是么？

(16)、马正平们的长处是我的局限；我的长处恰是他们的局限。

(17)、“喜欢”燃起热情，“喜欢”就是最大的动力，意愿、勤奋以至成功，这一切都产生于“喜欢”这个母体。

(18)、奋不顾身(意思：奋勇直前，不顾生命)杨靖宇正在奋力还击敌人，右手腕忽然受了伤，他就用左手继续向敌人射击。不多时，他的腹部又中了一弹，鲜血直流。他咬紧牙关，猛然起身，连发两抢击毙了两个日本鬼子。

(19)、几年前初读这本明茨伯格的《战略历程》，觉得其中概念繁多、行文生涩，实在难以理解。最近在做明年预算的时候，战略一词再次映入眼帘，又激发我想要把所谓的战略有更加深入的理解，找来找去发现还是只有这本书最具权威。也许是这两年担任的职位让我真正体会了战略层面的选择，重读此书时突然发现其中的概念不再那么抽象，而且作者用精炼的语言把战略的各大学派讲的一清二楚。除了描述和评价战略十个学派的观点，作者还剖析了其中每个学派的贡献和局限。读完后，我还饶有兴趣的回顾了之前经历的每次战略讨论究竟是基于哪个学派的理论。这本书能够让每位战略的思考者了解自己对战略的观点属于哪个学派，尤其是能够意识到自己对于战略的理解也有应用的范围和环境的局限。

(20)、除了学校里的人际、体上的变化，老师留的作业外，少年们也会思考许多别的。这个对世间似懂非懂、游移不定，却又无比关键的人生时刻，奠定了他们日后成长的轨迹。当然,除了14岁的少年，此系列也适合14岁时未想过这些问题，或至今还在为此所困的大人们品读。

2、开辟用开创创立的意思来造句

(1)、holdone’sbreath 不出气，屏住呼吸

(2)、初识马正平是在1986年暑假的烟台会议，记得他在座谈会上发过言，说来自四川南充教育学院，当时说些什么没印象了，隐约感觉说得有点“玄”。1988年暑假他邀我参加“全国写作学界青年学者学术研讨会”和“首届全国写作理论与写作学前沿信息研修班”，于是我在漳州会议后。去了四川乐山参加马正平的会，认识了正平兄与一帮不可一世的哥们，个个学富五车、满腹经纶的“拽”样。我第一次见识了西方话语超饱和狂轰滥炸，目瞪口呆、惊恐万分。翌年7月，正平兄在西安竖起“中国青年写作理论家协会”大旗，自任会长。后来“青年”成了“中年”“老年”，便更名为没有年龄色彩的“中国写作学会文化写作学专业委员会”。20世纪90年代是该会、也是正平兄最显赫、辉煌的时期。许多初入道的年轻教师趋之若鹜，惟“马”首是瞻。

(3)、《你也是个传播者》《那些尸体告诉我的事》《一切都将成为你的力量》《如果你也想探索生命的源头》《靠着别人活下去》《在实现了梦想之后》《被抛弃的宠物都去了哪里》

(4)、晏欧词风：词体进入晚唐五代以后渐趋成熟，确立了以小令为主的文本体式、以柔情为主的题材取向和以柔软婉丽为美的审美规范。晏殊、欧阳修的词作，主要继承的就是五代这种词风，但他们在继承中又有革新求变的一面。层殊加深了词中情感的浓度，即词中渗透着理性沉思的特质；欧阳修则扩大了词的抒情功能，改变了词的审美趣味。  

(5)、聚精会神、孜孜不倦，克服艰辛后，达到目标时的成就感，世上没有哪种喜悦可以类比。

(6)、EMBA15BJ星澜科技创始人，中欧文创文化装备分会

(7)、终于看到了希望，新世纪的新生代终于肯“躺平”了：既不愿意勉强自己，又不愿意为难别人。。。与相爱的人博弈，不如一个人佛系。。。

(8)、无论什么工作，只要全力以赴把它做成，就会产生成就感和自信心，产生向新目标挑战的渴望，在这过程中就会更加喜欢自己的工作。

(9)、大多数历史是些“习以为常的事”，没有灵魂与生气。但也总不缺改变世界的人物，他们宛若星辰般，普照着终将消逝的黑夜。《人类的群星闪耀时》展现的就是这样十四个改变世界的历史瞬间，让读者看到了暗色调的历史背景下，那些有血有肉的灵魂。

(10)、周先生之可贵在不计个人得失，甘于奉献、甘当人梯。以他的资历以及对写作学科的贡献而言，当个会长并无不妥，可谓众望所归，可他没这么做，而是从学会长远发展着想，想方设法请来更具声望的作家吴伯萧、诗人臧克家当会长，自己任劳任怨地承担起秘书长之杂务，很少抛头露面……面对无私坦荡的周先生，争权夺利、沽名钓誉之徒当无地自容。后来我参与不少学会活动，亲睹无行文人之丑陋，有无尽之感慨。

(11)、这个世界上发生的任何事情，原本都是不带任何感情色彩的。而把喜悦或悲哀的色彩添加上去的，是人的行为。

(12)、市场经济有两大基石：道德伦理精神和法治，前者约束人的良知，靠理念；后者管控人的行为，靠制度。

(13)、组织的战斗力只能源自员工对自我欲望(财富、权力、成就感、荣耀感)的正当追求，以及组织对员工正当欲望的大力激赏和满足。

(14)、永嘉四灵：指南宋时永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。这四人都出于叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为“四灵”，并曾编选《四灵诗选》，为之揄扬。“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。他们的生活面狭小。诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。艺术上专学贾岛，以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，因而内容贫弱，风格不高。

(15)、例如，话剧堂而皇之地自称中国演剧体系，使得国粹戏曲感到极度心理不适。移植品类竟然要以正统自居，舶来品还要建立代表中国戏剧的体系，我们自己没有体系吗？我们自己不是体系吗？你们不是还要向我们学习吗？于是戏曲发出了不平之鸣。《文艺研究》1980年第1期发表了钮骠文章《总结中国演剧体系刻不容缓》，他说：“有一桩摆在我们面前的大事，已经是刻不容缓，应当赶紧动手了！这就是，有组织地总结、整理我们民族传统戏曲的演剧体系。中国的民族演剧体系早为世界上所公认，它独树一帜，享有盛誉，完全可以与斯坦尼斯拉夫斯基体系、布莱希特体系等等并雄。”他的“中国演剧体系”所指非常明确，就是“为世界上所公认”的“我们民族传统戏曲的演剧体系”，它不需要“建立”，它就在那儿。当然，迄今戏曲理论“不成系统”，无法与话剧有理论有系统的“体系”相抗衡相争竞，需要“总结、整理”，他因而呼吁对戏曲理论进行清理，“只有正确地、系统地总结了我们的‘体系’，才能使人们准确地认识中国民族传统戏曲的个性，或者说它的独特性；才能认识它千百年来所形成的独有的、特殊的创作规律、风格、特色、方法和手段是什么。”并提出“中国民族传统戏曲的演剧体系有三大理论支柱，那就是‘形神论’‘虚实论’和‘情理论’。”虽说将千年中国戏曲降等为与话剧历史中阶段性产生的斯坦尼、布莱希特体系并列的一种“体系”，比对范畴严重失衡，他的理论急迫感和艺术见解却是极有价值的。以后我们又见到有“梅兰芳表演体系”“中国戏曲表演美学体系”“东方演剧体系”的称谓见诸报端。戏曲对于中国演剧体系正宗的争竞，使我们看到话剧自命代表人是如此地名实不符。而恰恰是话剧导演林兆华认为：“中国只有传统戏曲能称得上是戏剧体系。”(35)(P101)

(16)、《娱乐至死》想告大家可能成为现实的，是赫胥黎的预言，不是奥威尔的预言；毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西！

(17)、前者，阐述了“华为冬天”(姑且以此代指华为的危机文化)的科学依据——热力学熵增原理，这深刻影响了任正非对组织失序和动力重塑的底层逻辑。

(18)、六一风神：是欧阳修散文的美学风格，他并不刻意选择人物、场景以及按照某种寓意的逻辑来组织内容，只是自然地叙事、自然地抒怀，在看似散漫不经的行文中，使读者慢慢地从寻常的叙事中体悟出难以言传的高远境界。他的散文一般具有笔触多情的特点，常着眼于感情的抒发。另外，文章结构层次上的极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上的平易自然，都是“六一风神”的构成要索。

(19)、“说实话，我这一生的日子不好过。天生残缺，到老了已经病了几十年，如果不往里走，我不可能活到今天……我们如果能够打造好自己的内心，不再追求短暂的高兴的“快”，不再追求短暂的虚荣的“乐”，我们的行为、情感就能通达天地和灵魂。”

(20)、文章虽大多围绕当年出版的某部具体作品展开，但最终讲述的，是从这些具体作品中所感受到的普遍性问题。他认为，在人人都独自奋战似乎无所适从的当代文学批评现场，准确是最切身的道德律，它首先意味着要“如其所是”地谈论作品，而要抵达这一目标，则需对已有的经验不断怀疑、求证、表达、反思，最终得到整体式判断。

3、开辟的意思开创创立怎么造句三年级

(1)、电视时代蒸蒸日上，电视改变了公众话语的内容和意义，政治、宗教、教育、体育、商业和任何其他公共领域的内容，都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，而人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

(2)、苏、辛：指宋代词人苏轼和辛弃疾。二人同为豪放词派的代表，故经常并称。苏轼开创了豪放词派，他将传统的表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，将传统七只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。词至苏轼，为之一变。辛弃疾，其词风格多样，多抒写爱国主义热情，他以文人词，独创出“稼轩体”，确立了豪放一派，影响十分深远。周济《宋四家词选·目录序论》说：“苏、辛并称。东坡天趣独到处，殆成绝诣，而苦不经意，完璧甚少。稼轩则沉着痛快，有辙可循。南宋诸公，无不传其衣钵。”

(3)、原名舒庆春，代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

(4)、美国“二战”后的汽车行业有上百万装配工人，但是现在只剩下当年的一个零头。而新的汽车公司比如特斯拉，已开始尽可能地使用机器人取代装配工人。硅谷东部的弗利芒特市(Fremont)有特斯拉最大的汽车装配厂。在该厂的门口每天都有几个人举着骷髅抗议，停下来一问，才知道特斯拉根本不从汽车工会招装配工人，甚至很少招生产线上的工人，因此汽车工会天天跑去抗议。抗议归抗议，特斯拉就是不雇生产线上的工人，外界也拿它没有办法。事实上，在过去的5年里，特斯拉员工数量增长非常快，不过它所雇的都是IT人员，以至于它更像是一个IT公司而非汽车公司。那么大家可能有一个疑问，特斯拉的汽车是怎么制造出来的呢？答案很简单，尽可能地使用机器人。

(5)、耶路撒冷希伯来大学社会科学系主任、马克斯•坎佩尔曼民主和人权研究所所长，拥有牛津大学博士学位，主要研究领域为环境问题、贫困、不平等和城市问题，著有《人民的劣势和权力：在怀疑时代讲授政治哲学》等。

(6)、典故：冯异是东汉光武帝刘秀手下的得力大将。刘秀在洛阳建立东汉政权后，任命冯异为征西大将军，派他前往关中平定赤眉起义军。冯异设计收降了赤眉军的大部后，又用武力扫除了其残部，圆满完成了刘秀交给的使命。

(7)、自己的人生之戏戏如何编演，在每天的生活和工作中，每时每刻都全力以赴、拼命奋斗，我们就可以在人生的舞台上展示自己心中描绘的梦想。

(8)、无论做什么事都要全神贯注，全力以赴，这种努力必须做到“不亚于任何人”的程度。

(9)、(日)上野千鹤子铃木凉美著，新经典书品，新星出版社，定价59元，2022年8月出版

(10)、那时，随着“改革开放”大潮汹涌，西方学术思想译介进来，大批哲学社会科学类著作进入国人视野，可视为中国现代史第二次“西学东渐”。尉天骄、马正平等哥们都绝顶聪明，个个意气风发，领风气之先，在西学吸收上极为狂热，只要是“舶来品”，扑上去就啃，“老三论”“新三论”“新新三论”之类，说出来一套一套的，令我眼花缭乱、目不暇接，但不知所云。我望尘莫及，惶恐至极，压力陡增。

(11)、“中国演剧体系”是在实践中提出的理论命题，是东西方戏剧观对峙与撞击的结果。它的探索产生于话剧民族化的最初理性觉醒，迷茫于写实与写意戏剧观的长期纠缠，显现于北京人民艺术剧院演剧学派的成形，困惑于中国戏曲体系的羼入，模糊于新时期的东西方戏剧观念融汇，终结于新世纪的戏剧舞台实践，画出了一条曲折回环时显终隐的历史轨迹。

(12)、开辟：(开拓、扩展)让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花生，就开辟出来种花生吧。为了提高竞争力，这家公司不断在国外开辟新市场。(开创、创立)人工智能的出现为人类的生活开辟了一片新天地。(打开通路)经过一个月的努力，我们又开辟了一条上山的新路。

(13)、我更关注内部学养，就是写作教育史以致语文(母语)教育史的研究。而他们更关注西方学术思想，关注20世纪80年代国门打开后蜂拥而入的“西学东渐”，我称这些为“外部学养”。我明白了自己的差距，后来一直在补“外部学养”不足的课。我是由内到外，再由外到内地将内、外学养初步打通、融合，以求获得开阔的眼光与参照系。想必马正平们后来也在努力补上“内部学养”，即“核心学养”不足的课，以使“外部学养”能得到良好的消化、同化，避免广受批评的“贴标签”“概念轰炸”“高空作业”等弊端。这实际上也可以看作是如何正确处理“体”“用”关系的问题。

(14)、byair(bus，train，ship) 乘飞机(公共汽车、火车、轮船)

(15)、《戏剧》不向作者收取任何形式的费用，也未单独开设任何形式的网页、网站。同时，中央戏剧学院官微上将选登已刊发文章。

(16)、d开辟了人民政权的道路，因此也就学会了治国安民的艺术。

(17)、这种结合就体现在理念、制度和人的有机结合，田涛的这本《理念、制度和人》可以说是对管理做了一个闭环的诠释——

(18)、我们统计了一下，五四以来见于各种理论文章里有关中国演剧体系的提法有如下种种：“代表我们民族独特风格的演剧形式与体系”“中国现实主义的演剧体系”“我们自己的表演艺术体系”“北京人艺演剧学派”“话剧演剧的中国学派”“戏剧的中国学派”“中国的导演学派表演学派”“中国学派话剧演剧体系”“中国话剧表演体系”“中国学派演剧体系”“中国现代戏剧表演体系”“中国式现代演剧体系”“民族的演剧体系”“中国演剧体系”，不一而足。仅从命题本身即可见出其概念所指、内涵包容、论述角度的参差舛错，有论述对象区分的缘由，更有对概念的理性把控失察的因素，尤其最为清晰明确的归纳“中国演剧体系”，却迷惑于话剧还是戏曲抑或是二者兼容的内涵所指。

(19)、12命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟条出人头地的道路。

(20)、20世纪末、21世纪初，我也主编过高校写作、语文教学论教材：《写作：指向自我实现的人生》(科学出版社1999年版)《高等师范写作三能教程》(人民教育出版社2000年版)《新课程语文教学论》(人民教育出版社2005年版)，虽然学界评价不低，但自忖比马氏教材高明不了多少。有所觉悟，也还朦胧。篇幅最小、最简单的第一本差强人意。区区22万字，着重在“写作心智素养”上打基础，每一常用文体只讲最重要的一个问题，即所谓攻其一点，兼及其余。

4、用开辟的意思开创创立造句

(1)、(18)葛一虹.俄罗斯、苏联戏剧在中国传播的三十年(1919-1949)［J］.戏剧论丛，1957(04).

(2)、在这一点上，夏丏尊先生最是清醒，他曾直截了当地批评实用主义：“ 中国人在全世界是被推为最重实用的民族的，凡事都怀一个极近视的目标：娶妻是为了生子， 养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官，……在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。……在真正的教育面前，总之都免不掉浅薄粗疏。效率原是要顾的，但只顾效率，究竟是蠢事。青年为国家社会的生力军，如果不从根本上培养能力，凡事近视，贪浮浅的近利，一味袭蹈时下陋习，结果纵不至于‘一蟹不如一蟹’，亦止是一蟹仍如一蟹而已。国家社会还有什么希望可说。”也指明了为文之根本不是作文法：“文章真要动人，非有好人格、好学问做根据不可，仅从方法上着想总是末技。因为所可讲得出的不过是文章的规矩，而不是文章的巧。”他反对、批评实用主义、工具主义，也深知作文法局限所在。

(3)、作者介绍，他和华为常务董事会的每一位都有过交流，和华为的大多数董事、监事也有过交流，

(4)、themore…themore… 越…就越…

(5)、《中国古典园林分析》在简要介绍中国古典园林历史发展沿革的基础上，突出强调中国造园艺术的基本特点：艺术地再现自然山水，并巧妙地把自然美和人工美结合为一体。此外，还联系到中国古代的哲学和美学观点，进一步论证了产生这一特点的思想和理论基础。

(6)、没有哪一位作家学习过怎样“观察生活”，也没有哪一位学者认为其著述是“贴近生活”才写出来，所有的作家、学者都认为写作最离不开的是读书、思考。

(7)、我廉颇立下了那么多战功，他蔺相如就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。  (廉颇对蔺相如不服气)

(8)、普鲁斯特开始构思长篇巨著《追忆似水年华》，从1906年开始写作，到1913年，全部布局轮廓已定，分7大部分，共15册。1912年下半年，法国作家普鲁斯特完成了第一卷《逝去的时光》(后改名为《去斯万家那边》)和第二卷《寻回的时光》(后成为第七卷)的初稿，总的书名是《心灵的间歇》，法文的字面意思是“心跳间歇性停顿”。1913年3月，在遭到屡次退稿之后，他把书稿交给格拉塞出版社自费出版，先垫付1750法郎。到了5月，他在拿回校样的时候，把书名改成了《追寻逝去的时光》，与此同时，他将两卷分别命名为《去斯万家那边》和《盖尔芒特家那边》。

(9)、什么时候会说一个人古怪？他是不喜欢小猫吗？

(10)、arriveat(in)aplace 到达某地

(11)、我们活在这世上，会遭遇各种艰难困苦，但是绝不能被它们击垮，决不能逃避，硬着头皮顶住，努力做到该做的事。这就能锻炼我们的意志，提升我们的人格。

(12)、古文运动：唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因同时涉及到文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。这一运动在中唐由韩愈、柳宗元等人发起，但它的成功却在北宋。北宋的古文运动是以复古为号召的文学革新运动，在欧阳修、王安石和“三苏”的大力倡导之下，继承了韩、柳的成就，使古文成为文学主流，蔚为风气。他们所提倡的散文实际是一种新型的散文，既有所继承，又具有鲜明的个性特色和时代特点。就内容言。是明道载道，把散文引向政教之用；就形式言，是由骈体而散体，体现了散文自身发展的一种要求。

(13)、杜威哲学观打着“为生活”的幌子，迎合人的功利性需求，有其合理性，极具迷惑性。我在《语文：表现与存在》所批评的张志公先生的“教法主义”，也与此有关。“教法主义”与“技能训练”如出一辙，也是“实用主义”“实利主义”思维使然。在语文界，至今“教法主义”阴魂不散，“先学后教”“以学定教”……尤其是佐藤学“学习共同体”受到热捧，就是明证。语文教师心思不放在言语德性、人格、学识的修炼上，只想靠教学技术、教学法的花架子吸引眼球，以为只要学生先预习，围桌而坐，各抒己见，便万事大吉，这明显舍本逐末不靠谱。教学技术、教学法再怎么使劲玩，也救不了教师素养低下，弥补不了教育思想、方向的错误。

(14)、因为知识分子是“思想动物”，他们要发财，有野心，追求成就感，但他们更需要生活在一个想象共同体中，这种想象共同体事实上是一种类宗教。

(15)、《五缘湾，海知道-魏军和他的厦门号环球航海纪行》

(16)、他处心积虑地盘算着把我出卖了，他好去过他的快活日子。这些坏人处心积虑地制造假药，坑害人民

(17)、从这个意义上说，不论是马正平还是颜纯钧，试图将写作行为技能，从主体论，从心灵建构中单独剥离出来，倚重于借助思维模型进行习作训练、纯技能训练，以此作为写作教学的归宿，恐怕是走错了路，是舍本逐末。试图通过模式化的实践训练提高写作素养、能力，却不知道写作素养、能力是靠“养”(涵养、体悟)出来的，不是靠“练”出来的。“养”的工夫做足了，“技”便在其中。

(18)、诺奖得主萨拉马戈100周年诞辰纪念版。诺贝尔文学院评选“所有时代百部世界文学佳作”。诺奖授奖词：“萨拉马戈用想象力、同情心和反讽所维系的寓言，持续不断地触动我们”。街上出现了第一个突然失明的人，紧接着是第二个、第三个……一种会传染的失明症在城市蔓延，无人知晓疫情为何爆发、何时结束。失明症造成了前所未有的恐慌与灾难，一批又一批感染者被集中隔离。食物短缺，组织崩溃，文明与尊严变得不堪一击。人们逐渐剥离道德的外衣，陷入比失明更绝望的苦难境地。在这些人中，只有一个女人还能看见。她的眼睛，是这个疯狂的世界里唯一尚存的理智。

(19)、诸宫调：是一种说唱文学，主要流行于宋金时期。所谓“诸宫调”，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，采用歌唱与说白相间的方式演说故事，基本上属于叙事体，但它的唱词中有接近代言的成分，对戏剧艺术的发展有重要影响。代表作品有《两厢记诸宫调》、《刘知远诸宫调》等。

(20)、思想家尼尔·波兹曼说，人类媒介演化最重要的规律是，信息传播的门槛越来越低，于是，人的大脑对语言解码的智力要求也越来越低。

5、开辟的意思造句开创、创立

(1)、描绘梦想使人生飞跃，凡内心殷切祈求的东西定能到手。

(2)、该小说被誉为二十世纪最重要的文学作品之一的长篇巨著，以其出色的心灵追索描写、宏大的结构、细腻的人物刻画以及卓越的意识流技巧而风靡世界，并奠定了它在当代世界文学中的地位。

(3)、“实现平等的这一过程孕育了人们对男女相似性的认识，使这场争斗得以平息。每位先导者都想拥有人类的“一切”，更能明白彼此互为替身。将这群突变分子联合起来的意识势必引起常理的改变。陌生感让位于亲密性，这可能会导致激情和情欲的稍许消失，但它可以赢得温情和同理心，以及家庭成员团结和睦的温馨，最终，大家都消除了敌意。”

(4)、世界现代戏剧的年轮已经转过了百年，中国新时期戏剧也有了40年的积累。在新的历史基点上，时代开始重新认识话剧民族化的命题。董健认为：“话剧的民族化任务，基本上已经解决了，它今后工作主要任务就是推动中国戏剧走向现代化。”(38)谭霈生说：“如果剧作家致力于真实地塑造各种典型人物形象，他的作品必定会是‘民族化’的。与此相反，如果一出戏中都是‘不明国籍’的抽象物，即使在形式‘民族化’上面刻意以求，它也会成为离‘民族化’十分遥远的东西。”(39)诚然，能否保持民族特色是中国话剧在世界文化格局中有无空间的重要因素，这是新时期以来中国话剧极力探索与追求的目标—不仅仅用中国语言在舞台上塑造中国人的精神形象，而且要用中国文化与审美元素来诉诸这种塑造的成功与典型化，即林兆华所说的：“本土的戏剧，我想还是得扎根在这块土地上。远古的民间说唱是中国戏剧的萌芽，昆曲之前还有勾栏瓦舍杂剧、南戏这样的戏曲传统，我们没有意识到这些可以是中国未来戏剧发展的根基，如果说中国的戏剧可以跟欧洲戏剧媲美的话，应该是这条线。”(35)(P103)但话剧民族化的使命结束了，更进一步，原本虚拟的中国演剧体系的命题也一并终结。不是说中国话剧不需要探求民族风格了，这种探求是必然之路，或许这种探求以后也会产生学派和个人体系，但那种假设的中国演剧体系却不存在而且永远也不会出现。

(5)、《六一诗话》：宋代欧阳修所作，他主张诗人应对于所要再现的情境具有真切感受，这样才能曲尽其妙。《六一诗话》一书开文人诗话之风，此前论诗之作多重品评、格例、作法或本事，此书问世，始立“诗话”之名，且兼收并蓄，内容丰富，形式活泼，创立了一种漫谈性的论诗体例。在这以后，诗话成为评论诗人诗作、发表诗歌理论批评意见的一种广泛流行的形式。

(6)、书还没看完我已经在团队内部安排了一轮讨论学习，团队的反向非常热烈，伴随团队的成长，我们还会持续分享，希望我们都可以在行动中领悟创新的本质。

(7)、11马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。***

(8)、(27)胡星亮.以诗的形象与观众共同创造舞台的诗意—论焦菊隐借鉴戏曲的话剧舞台创造［J］.戏剧艺术，2002(04).

(9)、下为大家展示的是江南小学陈菲菲老师的创课作品人教版四年级上册第15课《猫》。

(10)、制度忠实于理念，管理行为忠实于理念和制度。

(11)、鲁迅《中国小说史略》第十二篇：“惟《梁史平话》始于开辟，次略叙历代兴亡之事。”

(12)、对“观察生活”“生活写作”的质疑，对人的心灵、思维的关注，让我想到了许多，如写实、虚构、想象，具象、抽象，感性、理性，心、物关系，主观、客观，唯物论、唯心论，归纳、演绎，经验、先验、超验，物质、暗物质……这些几乎都与对感觉的认识有关。如果感觉靠不住，表象、经验靠不住，什么才可靠？渐渐地，好像感官、经验世界离我越来越远，或者说，我有意识地与斑驳陆离的七彩阳光、人头攒动的车水马龙、寒来暑往的四季轮回、山林沃野的鹿鸣鹤唳……保持距离，让思维挣脱具象、成见的牢笼，插上万丈鹰翅，在浩渺无垠的太空，自由自在地飞升、盘旋、俯冲、捕获。

(13)、因此，20世纪20年代余上沅、赵太侔、熊佛西等留美戏剧人士回国，就发起“国剧运动”拟欲提倡话剧的民族形式。他们受到19世纪末爱尔兰民族戏剧运动的启发，认为中国不应该跟在西方后面亦步亦趋地鹦鹉学舌，而要创造出自己真正具有民族色彩的话剧。余上沅说：“中国人对于戏剧，根本上就要由中国人用中国材料去演给中国人看的中国戏。这样的戏剧，我们名之曰‘国剧’。”(3)(P196)余上沅对于“国剧”的认识是清晰的，那就是建立在东西方戏剧观融汇基础上的话剧。他分析了西方话剧的两种不同流派，说：“第一种演员不承认舞台上什么都是假的，更不承认他是他自己……而且不承认台下有观众在看他们—它的名字便叫作写实—和他们相对的还另有一种演员，他老实承认他不过是一个演员，台下有许多人在看他，他的目的只是要用他的艺术去感动这些人。这种演员就叫作非写实派或是写意派。”(4)(P151)他指出：“写实派偏重内容，偏重理性；写意派偏重外形，偏重情感。只要写意派的戏剧在内容上，能够用诗歌从想象方面达到我们理性的深邃处，而这个作品在外形上又是纯粹的艺术，我们应该承认这个戏剧是最高的戏剧，有最高的价值。”(5)(PP154-155)这是中国戏剧人最早谈到写实与写意，而余上沅提倡的是写意派的话剧。但是，人们看得见的只是当时中国舞台上演出的旧剧和新剧—戏曲与摹仿话剧，这种西方视角下的写意派话剧，对于中国人来说等同于空中楼阁。“国剧”既不是旧剧，又不是新剧，那究竟是什么？余上沅解释说：“写实是西洋人已开垦过的田，尽可以让西洋人去耕耘。象征是摆在我们面前的一块荒芜的田，似乎应该我们自己就近开垦。怕开垦比耕耘难的，当然容易走上写实，但是不舍自己的田地也是我们当仁不能够相让的吧。所以我每每主张建设中国新剧，不能不从整理并利用旧剧入手。”(5)(P205)原来他倡导的写意话剧就是西方正在兴起的象征型话剧，而象征本来是中国旧剧本色，所以搞象征型话剧应该“从整理并利用旧剧入手”来“开垦我们自己的田”。站在历史崖岸上的我们今天能够很容易理清当年余上沅的思路，但对当时历史语境中的“现场”读者来说，却摸不清他到底说的是什么，似乎说来说去又绕了回去，“国剧”好像还是旧剧！提倡“国剧”于是被时代理解混淆成了提倡“国粹”，亦即提倡旧戏，那当然违背了五四后形成的文学革命潮流，于是新派视之为开历史倒车而给予了严厉批判，例如向培良1926年《论国剧运动》说：“他们想从旧剧出发而建立起中国的国剧来……以为中国的文化都是好的，他们便变为骸骨底迷恋者和历史光荣底盲目崇拜者……他们的国剧运动，表面上是要创造一种新的东西，而实际则要整个儿搬出旧戏来。”(6)(P74)这种时代性误解造成国剧运动无疾而终。

(14)、英文摘要：与中文摘要大致对应，长度为80个英文单词左右。    

(15)、本书不仅有助于学习历史，关联当下，还能激发好奇心，探索憧憬未来，市面上很多商标的设计、运用，估计也受此启发。从无到有，从有到变，总是一个发展的过程，此书读罢，也许在创新实践方面，你会有很特别的灵感。闲暇之余，翻看学习，感知畅想也是不错的选择。

(16)、读例句，体会作者是如何把一个画面写具体的。夕阳西下，乌鸦归巢。夕阳斜汇西山时，动人的是点点归鸦急急匆匆地朝窠里飞去。

(17)、夏日，森林里随处可见生气勃勃的奇花异草，让我流连忘返。

(18)、就是要最大程度地张扬人性中的光明面，让天使翩然起舞，最大限度地扼制人性中的黑暗面，使魔鬼被降伏。

(19)、作者是中国科学院计算机博士，南京师范大学计算机专业教授。他从小爱好数学，曾在初中和高中时期获得全国数学联赛一等奖，江苏赛区名，高考数学满分。他有一对儿女，注重孩子数学思维的培养，尤其注重培养和提升孩子解决未知问题的热情与能力。这本书应该是他结合育娃实践后的经验集合。本书将详细地讲解如何培养孩子的概率思维、有序思维、抽象思维、空间思维、计算思维、极限思维、对称思维。

(20)、的确，我们每个人都需要认识自己，放下执念，救赎自己，继续生活。

(1)、物体的运动越激烈，其摩擦力也就越大。这句话也适用于人，如果你做很激烈的运动，就会感觉到热。在旁人的眼里，你是颗熠熠生辉的明星，他们肯定对你羡慕得要死。但是，熠熠生辉的你却觉得酷热难当。

(2)、江西诗派：宋代影响量大的一个诗歌流派，可以说是中国历史上第一个自发有组织的，有理论宗旨的诗歌流派。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”，并尊黄庭坚为师派之祖，下列陈师道等二十五人。到了宋方方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。江西诗派的创作主张及特色是：重视句法、喜用拗句；用典以故为新、变俗为雅；风格生新瘦硬．但兼有浏亮芊绵。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。江西诗派是宋诗发展过程中的重要环节。

(3)、华为的核心价值观在本质上反映的是一种深层的利益关系，是关于人的欲望的激发与满足的哲学观。

(4)、钱穆先生说“若我们诚信追求自由，则不得不向往于耶稣之上十字架与夫岳飞之在风波亭受刑之这一种内心精神之绝对自由，不受身我与社会我之一切束缚之表现。”

(5)、#每一个梦想家脑中，都有一个火箭发射基地#

(6)、本文论断话剧民族化和建立中国演剧体系的命题已经终结，是因为其动因和土壤消除与社会环境改观。第中国当代观众的话剧欣赏水准早已跨越了封闭阶段，“为中国百姓喜闻乐见”的立论失去根基。今天的中国观众已经习惯于通过舞台、荧屏和网络随时随地欣赏世界戏剧，培育起世界性眼光和欣赏口味，一部分年轻观众甚至能够直接欣赏西方语种的演出。中国话剧的基本观众是白领阶层，在知识结构、眼界、趣味上都今非昔比，有了高水准的世界坐标。第斯氏体系的一花独大局面崩塌后，余上沅和黄佐临说的两种基本戏剧观：造成生活幻觉的戏剧观和破除生活幻觉的戏剧观，或写实的戏剧观和写意的戏剧观，已经被中国话剧发展为混融并存的格局并汇入了世界话剧主流，代表时代的单一体系无以确立也无必要再确立。第中国百姓的现代生活方式已经融入世界潮流，话剧表现对象的生活越来越普适化，都市生活甚至已经难以区分中外，走在闹市你常常弄不清楚是在上海、北京、深圳还是纽约、伦敦、东京，而占话剧观众主流的年轻一代服装、饮食、娱乐、生活方式形成了世界趋同性，致使中国话剧因内容带来的地域独特性日益消减。第即使是戏曲也已经打上世界主义的鲜明印痕，且不说一个世纪以来戏曲结构和舞台方式早已向话剧靠拢，对现代灯光、舞台技术的依赖程度日重更使之丧失了原生质，戏曲直接吸收西方戏剧特质的实验与成功作品也层出不穷。第由焦菊隐“一戏一风格”继承来的舞台理念，几乎支配着中国当代戏剧每一位导演，没有学派、没有体系，有的只是各自的实践。或许有一些导演有着自己明确的风格追求与理性探索，但他们都无法代表中国演剧，更何谈代表中国体系，他们甚至连一致性的流派、学派都无以形成。

(7)、小虎学习帆船已经一年，帆船队的教练和小伙伴之间经常会推荐一些相关的书，我也跟着小虎一起看。这本书，《五缘湾，海知道-魏军和他的厦门号环球航海纪行》，从中国帆船界“早期”的创建者之魏军船长，和他的队友在2011年驾驶帆船进行环球航行开始写，但又做了非常好的人文延展，从厦门东面湖里区的五缘湾钟宅和畲族文化到顽石俱乐部与帆船教育，从中国首个俱乐部帆船杯的诞生再到环球航行回来后魏军船长所做的海洋文化的普及，有故事有情怀更有思考。

(8)、华为高层的立场非常鲜明：先僵化，后优化。适者留，不适者则去。20多年来因排斥或抵制制度建设和制度变革，甚至持消极被动态度的不少高管、中层干部都被挪位或降职。